Как жили викинги история. Быт и мифология древних викингов
-------
| сайт collection
|-------
| Жаклин Симпсон
| Викинги. Быт, религия, культура
-------
Посвящается моей матери
Жаклин Симпсон – один из крупнейших современных британских специалистов по культуре и фольклору скандинавов и англичан, почетный секретарь Британского Фольклорного общества, а в 1993–1996 годах – его председатель. В течение четырнадцати лет она была редактором всемирно известного журнала «Фольклор».
Ж. Симпсон прекрасно знакома с исландской и другими скандинавскими литературами. В 1965 году она выпустила книгу «Викинги говорят», включавшую переводы многих исландских саг. За ней последовали «Исландские народные сказки и легенды» (1972), «Легенды об исландских волшебниках» (1975), «Датские легенды» (2004). Кроме того, ей принадлежит множество работ по английскому фольклору, в том числе «Фольклор Суссекса» (1973), «Фольклор валлийского пограничья» (2003), а также «Словарь английского фольклора» (2000), подготовленный в соавторстве со Стивом Роудом. Особенно популярна ее работа «Британские драконы».
Эта книга пользуется заслуженной известностью как в Англии, так и в США. Рассказывая о жизни скандинавов, прежде всего исландцев, автор находится в своей стихии, и ее рассказ читается с неослабевающим интересом. Конечно, российский читатель не может не обратить внимания на порою вольное обращение Ж. Симпсон с источниками, касающимися истории других, не скандинавских стран – прежде всего России, а также Великобритании и Ирландии, на то, что автор излишне однозначно трактует спорный вопрос о влиянии викингов на историю этих стран. Однако в большинстве случаев такая необъективность достаточно очевидна и, по нашему мнению, почти не требует особых комментариев. Все это, конечно, не снижает очевидных достоинств популярной и весьма информативной книги Жаклин Симпсон.
Н. Чехонадская
В средневековых скандинавских языках слово «vikingr» означало «пират, корсар» – человек, который сколотил себе состояние или совершая морские набеги на берега чужих стран, или нападая на мирных путешественников в своих водах. Было и отвлеченное понятие viking, которое обозначало сам процесс разбоя за морем. Строго говоря, викингами следовало бы называть только тех людей, для которых разбой становился профессией. К обычным скандинавским крестьянам, купцам, поселенцам или ремесленникам того времени, да и к дружинникам, участвовавшим в династических войнах своих князей или в собственных «разборках», это слово вряд ли подходит. Тем не менее, именно скандинавские морские разбойники оказали наибольшее влияние на Европу того времени, и именно они с тех пор привлекают наибольшее внимание историков.
Поэтому период скандинавской истории, начавшийся в 790-х годах (время первых известных набегов в Западной Европе), обычно называют «эпохой викингов». Этот период завершается примерно в середине XI века, когда набеги и переселения прекратились, обитатели поселений за пределами Скандинавии практически слились с местными жителями, а социальные изменения в самой Скандинавии привели к наступлению подлинного Средневековья. Слово «викинг» стало удобным термином для обозначения характерной культуры того времени, и поэтому мы теперь говорим не только о кораблях и об оружии викингов, но и об искусстве викингов, домах викингов и даже о сельском хозяйстве викингов, хотя людям той эпохи такие выражения показались бы совершенно бессмысленными.
Современники также не называли разбойников-викингов «викингами». Англосаксы именовали их данами – по стране, откуда те пришли, франки звали Normanni – люди севера, германцы – людьми ясеня, возможно имея в виду их корабли, хотя корабли делали из дуба, ирландцы же употребляли или слово Gaill, что означает иностранцы, или Lochlannaigh – северяне; при этом они порой различали датчан и норвежцев: первые были черными чужеземцами, вторые – белыми чужеземцами. Испанские арабы звали викингов Majus – язычники, а на востоке славяне, арабы и византийские греки назвали их Rus или Ros (возможно, первоначально это было финское название шведов). Сами же скандинавы считали себя обитателями какого-то определенного места – «людьми из Вестфольда», «людьми из Хордаланда», «людьми с возвышенностей» и так далее. Однако постепенно у них зародилось чувство национального единства; появились названия национальностей. Они также использовали слово Nordmenn – «северяне», иногда в ограниченном значении «норвежцы», но чаще в общем смысле «скандинавы»; второе значение привело к появлению в современном английском языке общих терминов Northmen, Norsemen и Norse. Происхождение самого слова vikingr неясно и весьма спорно. Наиболее общепринятое предположение – это то, что оно происходит от слова vik – «ручей, бухта, фьорд» и появилось потому, что пираты обычно прятались в бухтах и устьях рек, чтобы нападать на проплывающие мимо корабли и обеспечить себе базу для набегов вдоль побережья.
Изучению эпохи викингов зачастую мешают традиционные представления о свирепых и безжалостных варварах, сеющих страх и разрушение в постоянных поисках добычи, и поэтому многие менее сенсационные, но столь же важные аспекты этого периода оказались вне сферы внимания. В основном это происходит потому, что европейские летописцы того времени дают весьма одностороннюю картину: они (что вполне понятно) считали викингов только разбойниками и вымогателями дани. Эти авторы почти ничего не знали, да и знать не хотели, о жизни викингов, об их культуре и торговле и даже о том, почему и откуда они приходят. Хотя сведения в летописи могут быть вполне подлинными, общая картина оказывается искаженной как из-за эмоций летописца, так и из-за того, что он не упоминал о некоторых фактах, которых либо не знал, либо не считал нужным записывать. «Англосаксонская хроника» гораздо полнее других летописей, и ее авторы были информированы гораздо лучше, чем большинство хронистов, однако и там речь идет почти исключительно о войнах. Только одно или два случайных предложения говорят о заселении Дэнло , которое проходило в тот же период и имело гораздо более сложные и далекоидущие последствия. Нередко тщательное исследование названий мест и лингвистических данных – единственный способ заполнить пробелы в источниках.
Рис. 1. Нападение викингов на Линдисфарн
Более поздние средневековые писатели часто оказываются куда пристрастней. Автор ирландского текста XII века «Война гойделов с чужеземцами» (то есть ирландцев с викингами), вспоминая об ужасах набегов викингов (которые он отнюдь не собирался преуменьшать), восклицает: «Верно, хоть бы сто голов – равно прочных, железных – было на одной шее, и сто языков – острых, хорошо подвешенных, с приятной речью, медных, нержавеющих – в каждой голове, и сто голосов – громозвучных, хрустальных, неослабевающих в каждом языке, не могли бы они перечислить, или поведать, или перечесть, или рассказать, сколько претерпели все ирландцы вместе – и мужи, и жены, и миряне, и священники, и старцы, и юноши, и благородные, и подлые – мучений и тягот, и издевательств в каждом доме от этого войска жестокого, злобного, чужестранного, совершенно языческого».
Конечно, современные историки понимают, что средневековые авторы были небеспристрастны и многое преувеличивали, однако их собственные суждения порой оказываются не менее эмоциональными. Еще в 1930 году сэр Томас Кендрик, хотя и признавая, что некоторые поселенцы-викинги занимали свою землю вполне мирно, постоянно использовал такие выражения, как «грубые варвары», «грабители-головорезы», «бич окраин цивилизованного мира», «кровожадные и омерзительные варвары, враги общества, повинные в позорных и непростительных преступлениях – поджогах и резне». Единственное, что сэр Томас мог сказать в пользу викингов – это похвалить их ремесленное мастерство, о котором он говорит, что, «увидев сам корабль [из Усеберга]… уже никто не сможет более считать викингов IX столетия абсолютно гнусными и бездушными варварами».
Многие книги о викингах содержат похожие суждения, хотя, возможно, облеченные и не в такие сильные выражения. Тем не менее, существует и другая школа – в основном среди исследователей скандинавской литературы, чем среди тех, кто занимается европейской историей. Основываясь на героической поэзии скандинавов и исландских прозаических сагах, эти ученые рисуют достаточно положительный портрет викингов и их образа жизни, считая их чуть ли не средоточием всех добродетелей – отваги, выносливости, верности, любви к свободе и чувства чести. Действительно, в литературных источниках мы видим много героев, в полной мере одаренных этими качествами, которые, несомненно, вызывали восхищение в скандинавском мире. Очевидно и то, что в жизни исторические достижения викингов требовали много отваги и предприимчивости. Некоторые авторы так далеко зашли в своем поклонении викингам, что стали приписывать все положительное в характере англичан тому, что среди их предков были викинги, о которых Р.Л. Бреммер в 1923 году писал: «…Отважное и выносливое племя, простые и героические мужчины и женщины. Сильные телом, хорошо сложенные, статные люди, по большей части красивые, зачастую – подлинно античной красотой. Их манеры были откровенны и безыскусны, их ум живо откликался на все возвышенные человеческие ценности – любовь, рыцарство, отвагу, свободу, справедливость… [Мужчины] в любом обществе были откровенны и веселы, верны слову, они не торопились впадать в гнев, в битве были бесстрашны, в дружбе – верны… Три великие добродетели – честь, рыцарство и любовь к свободе – часть бессмертного наследия, которое мы получили от наших скандинавских пращуров».
Рис. 2. Фигура женщины на камне из Готланда
Рис. 3. Фигура мужчины на камне из Готланда
Сия блистательная картина, как уже было сказано, во многом основана на информации, почерпнутой из скандинавской литературы. И хотя эта литература во многих отношениях дает исключительно ценную информацию о духовном мире скандинавов, она также таит в себе ловушки для историка, который использует ее слишком некритически. Собственно эпохой викингов датируется только поэзия, и значительная ее часть (где постоянно говорится о воинской доблести, верности, чести, щедрости и несгибаемой отваге перед лицом Судьбы) выражает идеалы поведения героя, которыми восхищались аристократы и их дружинники, – идеалы, которые не имели прямого отношения к повседневной жизни крестьянина или купца, хотя, наверное, и могли вдохновить его в момент опасности. Хотя такие легендарные герои, как Сигурд Вёльсунг, и были постоянной темой для поэтов и художников, это отнюдь не значит, что каждый викинг хотел стать Сигурдом.
Что касается исландских саг, то они во многом – самые интересные из доступных нам источников. Однако их внешняя объективность и трезвый, реалистический тон скрывают много подводных камней. Ни одна из этих саг не была записана ранее XII века, и большинство из наиболее прекрасных и наиболее известных относятся уже ко второй половине XIII века. Наиболее ценные для историка саги делятся на две группы: биографии и другие рассказы о подлинных событиях, прежде всего жизнеописания норвежских королей и рассказы о ранней истории самой Исландии, и «семейные саги», где описываются жизнь и особенно междоусобицы отдельных исландцев, которые жили в X – начале XI века. Саги первого типа считались подлинной историей, если даже иногда там встречались неточности или легендарные сведения, а «семейные саги» представляли собой художественную интерпретацию прошлого, так что зерно традиции, на которой они вырастали, вполне могло оказаться искаженным. Люди, которые сочиняли эти саги, нередко были горячими почитателями древностей; они дорожили мельчайшим обрывком информации, стараясь заполнить пробел в 200 лет между своим временем и временем, когда жили те люди, о которых рассказывали. Но сам тот факт, что они так любили прошлое, заставляет задуматься: насколько же они его идеализировали? И разумеется, рассказчики его упрощали. Например, заселение Исландии часто объясняли только гордостью и гневом норвежских князей, чьей независимости угрожал король Харальд Прекрасноволосый. На самом деле заселение было частью гораздо более крупного движения, в котором решающую роль, возможно, играло экономическое давление. И все-таки при критическом использовании саги могут стать незаменимым источником по истории Скандинавии. Величайшим достижением в области исторических сочинений стал «Круг земной», великолепное собрание саг о королях Норвегии, составленное Снорри Стурлусоном в 1220-х годах. Снорри также многое знал о языческих мифах и древней поэзии, и без его работ на эти темы наши знания о скандинавской религии оказались бы гораздо более скудными.
В сагах мимоходом упоминаются многие стороны повседневной жизни – еда, одежда, сельское хозяйство, закон и многое другое. Эти сведения очень ценны: они как бы изнутри показывают обычную, негероическую сторону скандинавской жизни. Однако всегда есть риск, что автор мог быть бессознательно введен в заблуждение обычаями, принятыми в его собственное время. Иногда такие анахронизмы очевидны, а иногда их можно различить, только имея данные археологических изысканий. Вот хороший пример, связанный с домами. В «Саге о Греттире» ясно говорится, что в эпоху викингов дома состояли из одной большой комнаты, где происходила вся домашняя жизнь. Но один исландский ученый, уверенный в том, что в тот период столь примитивные обычаи уже не могли существовать, проанализировал термины, использованные во многих других сагах, и пришел к выводу, что все описанные дома содержали несколько комнат с разными названиями. Позднее археологические раскопки показали, что «Сага о Греттире» говорит правду. В других сагах содержались неточные описания домов, возникшие под влиянием устройства домов той эпохи, когда составлялись саги, а в третьих использовались настолько туманные выражения, что только открытие подлинных остатков позволило понять, что же они в действительности означают.
Другой недостаток «семейных саг» как источников знаний по эпохе викингов заключается в том, что их интерес сосредоточен исключительно на самой Исландии. Если один из героев отправляется за море, то это всегда лишь интерлюдия, о которой говорится в двух словах («он отправился в Норвегию, где король любезно принял его», или «тем летом он отплыл в Ирландию; там совершал набеги три года и вернулся домой с большим богатством»). Если о похождениях героев рассказывается подробнее, то обычно это стандартная приключенческая история, которая мало что говорит о жизни в то время. Есть и исключения, прежде всего «Сага об Эгиле», однако в общем и целом герои «семейных саг» решают свою судьбу дома. Саги многое рассказывают о жизни внутри скандинавского общества, однако они мало что говорят о взаимодействии между Скандинавией и остальной Европой.
Таким образом, сформировать объективное представление о викингах на основе письменных источников чрезвычайно трудно. Кажется, что европейские летописи и скандинавская литература описывают два разных народа. И тех, и других можно подозревать в излишней пристрастности: одни видят врагов – сплошь в крови и в дыму пожарищ, другие – собственных идеальных предков в золотом сиянии героизма и возвышенных чувств. К счастью, некоторые современники, общавшиеся с викингами, смогли посмотреть на них более беспристрастно, и часто эти краткие, случайные сообщения оказываются наиболее полезными. Церковные историки, описывая деятельность миссионеров, иногда случайно рассказывают что-нибудь об условиях торговли или путешествий или сообщают некоторые факты о языческой религии; арабские географы дают замечательные описания обычаев шведских торговцев в России; византийский император рассматривает сезонные передвижения викингов вдоль торгового пути на Днепре. Перед нами открывается мир, конечно, не свободный от насилия, но здесь авторы, по крайней мере, отдают себе отчет в экономических факторах и не считают викингов каким-то мистическим бичом Божьим (как иногда казалось измученным жителям Запада).
Сверх того, археологи обнаружили множество материальных остатков, которые дают прямые и косвенные данные, позволяющие нам лучше понять эпоху викингов. Одним из главных археологических источников являются тысячи раскопанных погребений, поскольку большинство (хотя и не все) скандинавов снабжали умерших перед тем, как похоронить или сжечь, одеждой, оружием, инструментами и другими предметами. При благоприятном составе почвы погребения дают исчерпывающую информацию. Погребальный инвентарь может варьироваться от одного или двух простых предметов до роскошной обстановки княжеских погребальных курганов – кораблей со всей оснасткой, продуктов, кухонной посуды, саней, сбруи и множества других предметов повседневной необходимости богатого хозяйства. Курганы в Гокстаде и Усеберге (Норвегия) заслуженно считаются самыми знаменитыми из этих роскошных погребений, и дальше мы много будем говорить о том, что там было найдено. Однако все это богатство не должно затмевать бесчисленные небольшие могилы, содержимое которых говорит очень многое о быте средних слоев населения.
Дома раскапывают значительно реже, чем могилы, поскольку в большей части поселений викингов жизнь продолжалась в течение всего Средневековья, продолжается и сейчас; таким образом, для современного археолога особенную ценность представляют заброшенные поселения. Таких поселений много в Гренландии, где целых два поселения в Средние века полностью вымерли, а эскимосы не стали трогать их развалины. Есть еще одна исландская долина, которая после того, как расположенные в ней фермы в 1300 году уничтожил вулкан, уже больше не была заселена, и некоторые из этих ферм восходят к началу X века. Дома викингов рассеяны тут и там по Оркнейским, Шетландским и Гебридским островам; особенно замечательна прекрасная группа построек в Ярлсхофе на Шетландских островах: здесь передвижение песков «запечатало» дома, предохранив от последующих вмешательств.
Еще более интересны раскопки целых городов с их кладбищами, гаванями и защитными земляными сооружениями. Автор любой книги об эпохе викингов будет многим обязан тем археологам, которые изучали поселения в Бирке, Хедебю, Каупанге и Хельгё. Эти небольшие городки были прежде всего торговыми центрами, и поэтому обнаруженные там предметы бросают свет на экономические аспекты жизни общин викингов, показывая, какие товары импортировались и экспортировались и какими ремеслами занимались в самих городах. Изучение таких городов – длительный процесс. Требуется много сезонов раскопок и глубокий анализ, так что даже уже известные нам места раскопок могут дать новую информацию, не говоря уж о тех, что могут быть открыты в будущем. Другой тип крупного поселения, известный пока только в Дании, – это укрепленный военный лагерь, который, возможно, служил чем-то вроде казарм, предназначенных для армии, собравшейся для вторжения в Англию в начале XI века. Существует четыре таких лагеря, самый известный из них – Треллеборг.
Обнаружено более тысячи погребенных под землей кладов серебряных изделий – от небольших находок двух-трех монет и нескольких обломков украшений до целых груд сокровищ, которые весят 15 и более фунтов и состоят из нескольких тысяч монет, тяжелых колец или и того и другого. Такие клады находят не в погребениях, не на раскопках и не на местах, где стояли дома; для пущей безопасности их прятали в чистом поле, часто у подножия скалы или дерева, рядом со старым курганом или в каком-то другом подобном месте, которое владелец клада мог легко узнать, когда приходило время его вырыть. Если какая-то область особенно богата кладами, то это означает не только то, что ее обитатели были богаты, но и то, что они жили в постоянном страхе войны и пиратских набегов и что многим из них не удалось откопать спрятанное сокровище. Поскольку монеты легко датировать, то они точно показывают, в какой именно период происходили эти смуты. Иногда серебряные клады – это единственное свидетельство важности того или другого региона. Например, остров Готланд у побережья Швеции упоминается в письменном тексте периода викингов один-единственный раз, однако обнаруженные там сокровища доказывают, что это было богатейшее место во всей Скандинавии. Сама Скандинавия не производила серебра и вплоть до XI века не имела монетных дворов. Поэтому практически все обнаруженные там монеты иностранные – арабские, английские, франкские, германские – и пришли из-за границы в ходе торговых отношений, как добыча грабежа, как данегельд или как плата наемникам. Количество монет и место, откуда они были привезены, служат важными путеводными нитями, по которым можно проследить контакты викингов с остальным миром.
Наконец, следует упомянуть о резных камнях или камнях с надписями, поставленных в качестве памятников умершим, причем не над их могилами, а в таком месте, где их могло видеть как можно больше прохожих – у брода, древней дороги или в месте для собраний. Такие камни встречаются во многих областях Скандинавии, но два региона и две эпохи особенно ими богаты. Первый – это Готланд в IX веке (возможно, и в VIII веке, ибо дата является спорной), когда были выполнены изящные графические изображения (см. вклейку), в том числе много человеческих фигур, битвы, процессии, плывущие корабли, всадники. Значение изображений зачастую остается загадкой, однако они являются очень ценными источниками для изучения внешнего вида мужчин и женщин того времени, поскольку реалистичные изображения человеческих фигур – большая редкость в искусстве викингов. Вторая группа происходит из Швеции XI века. Здесь изображений как таковых мало, однако в орнаментальных надписях (рис. 12, 67) упоминается имя умершего и того, кто воздвиг данный памятник, и нередко приводятся еще какие-либо подробности, например о личных качествах умершего, о том, какое положение он занимал в жизни, и о месте и обстоятельствах его кончины. Такая информация помогает нам понять общество викингов, хотя новые исторические сведения дает лишь изредка.
Используя все эти многообразные типы источников, мы можем рассмотреть различные аспекты эпохи викингов. Конечно, в наших знаниях есть пробелы; есть и спорные моменты. Рассуждая на такие темы, я стараюсь четко показать, является ли какая-то одна из существующих интерпретаций общепринятой, или по этому поводу существует несколько одинаково приемлемых точек зрения. Цель этой книги – показать викингов не как кровожадных головорезов и не как белокурых и голубоглазых героев, а попытаться связать деятельность этих людей с тем, что известно о материальной стороне их жизни. Общество, которое возникает перед нами, отличается от общества остальной Европы. Во многих отношениях оно, возможно, было более архаично, однако нет никаких оснований считать его примитивным, неорганизованным или исключительно жестоким.
«Река времени в своём течении уносит все дела
людей и топит в пропасти забвения народы,
царства и царей».
Г.Р. Державин
Что же такое <викинги>? Происхождение этого слова неизвестно. В общем и целом, так называли всех скандинавов в период с середины 8 века. Стать <викингом> означало отправиться в поход из фьордов через моря за богатой добычей и репутацией вершителя судеб; именно эти две цели составляли главный смысл жизни скандинава.
«Женщины викингов пользовались определённым статусом, в те времена совершенно не мыслимым в большинстве стран мира. Арабы, посещавшие поселения викингов в 10 веке, с изумлением отмечали ту степень свободы, которой женщины пользовались в семейной жизни. "Право на развод принадлежит женщинам, - с осуждением писал один из визитёров. - Жена может развестись, когда ей вздумается". Мало того: если брак кончался разводом, приданое подлежало возмещению. По закону, женщины могли владеть землёй и часто в одиночку обрабатывали её, когда их мужья отправлялись выменивать свою продукцию на нужные товары, а то и отплывали за моря - торговать или воевать. Да что там, рунные камни повествуют если уж не о вечной любви женщин к своим мужьям, то, по крайней мере об их практической сметке. " Во век не прибудет в Хассмюру лучшая хозяйка, способная держать в руках всю ферму ",- сказал вдовец некоейОдиндисы из Вестманланда (Швеция) посветил ей такую эпитафию.»***** Одним из основных источников жизнедеятельности викингов была торговля с зарубежными странами. Влияние викингов на торговлю простиралось от Восточной Европы до Азии примерно с 550 года нашей эры. Купцы предшествовавшей викингам эпохи основали несколько центров на основных торговых путях Скандинавии: Бирка (Швеция), Каупанг (Южная Норвегия), остров Готланд (Балтийское море) и, наконец, Хедебю на территории, в то время принадлежащей Дании. По словам Археолога Томаса Макговерна, это были большие рынки. В условиях севера, ярмарки проводились главным образом в конце зимы, когда работы на фермах было не много, появлялось свободное время, а коньки (викинги называли их "ледяные ноги"), лыжи и сани позволяли быстро добраться до места или доставить груз. Кстати, коньки, которые археологи в великом множестве находят на всей территории Скандинавии, делали в основном из лошадиных костей и обтачивались с одной стороны. Они крепились к обуви при помощи ремешков, которые пропускали через проделанные в кости отверстие.
*****«викинги: набеги с севера» Л. Флорентьев 1996 год. Стр. 26
Кельты, франки, саксы, славяне и арабы привносили в атмосферу этих ярмарок свои привычки и обычаи и культуру. Они меняли серебро, шёлк, вина
и мечи на пушнину, янтарь, изделия из кожи и подделки местных умельцев.
«Эти купцы - полиглоты комментировали - нередко в самых нелестных выражениях - порядки и обычаи своих хозяев, да и их самих. "Городу не достаёт роскоши и богатства. Жители питаются всё больше рыбой, которой здесь в изобилии. Люди часто бросают новорожденных младенцев в море, в место того, чтобы выхаживать их. Они используют особую краску для глаз. От того красота их не блекнет; напротив, это очень идёт и мужчинам и женщинам”. Пишет мавританский делец из Кордовы по имени Ибрагим аль – Таруши. Английские гости, чьи воспоминание были заимствованно из более древних источников летописцем 12 века Джоном Уоллингфордскин, очень высоко отзывались о мужчинах - викингах. По их словам, последние ходили в баню по субботам, расчёсывали волосы, красиво одевались. Археологические раскопки подтверждали, что мужчины той поры действительно были хороши собой и ухожены. Найденные скелеты свидетельствуют о том, что их средний рост составлял 5 футов 7.75 дюйма, а вожди были не ниже 6 футов. В захоронениях так же была обнаружена целая коллекция расчёсок и гребней (не только для ухода за причёской, но и для удаления вшей), изящные кувшины для омовений, а так же более прозаические предметы вроде пинцетов и щёточек для прочистки ушей.»***** Судить о прекрасной внешности викингов, можно и по повозке, найденной в осевергском захоронении, которая была украшена трёхмерными изображениями мужских голов, выполненными столь тщательно, что видна каждая деталь: ухоженные волосы, аккуратно подстриженные бороды, впечатляюще загнутые вверх усы, кончики которых заплетены в маленькие косички.
В общем, мытые или не мытые, красавцы или уроды, неистовые викинги в любом случае представляли огромную силу, с которой нельзя было не считаться. "С меча и шпор моих стекала кровь, над головой стервятники кружили "",- говориться в одной из поэм 10 века.. Даже религия северян была воинственна. Пантеон викингов включал три верховных божества: Одина, отца богов; Тора и Фрея. Один, которого называли иногда Вотан или Водан, держал в руках копьё и был богом войны. Тор был великаном воителем предводителем воинства добра, хранителем справедливости. Его символ - молот олицетворял гром. Он был богом неба, богом громовержцем, повелителем ветров дождей и посевов, заступником человечества. Самыми мирными повадками из всей троицы выделялся Фрей, царивший надо всеми богами плодородия и изобилия.
Чужестранцы время от времени заставали викингов за отправлением религиозных обрядов под открытым небом или в храмах, украшенными огромными статуями богов. Религия викингов казалась им (мусульманам и христианам) пышной, но через чур воинственной и не милосердной, ведь она не давала надежды на спасение души.
*****«викинги: набеги с севера» Л. Флорентьев 1996 год. Стр.28
«Общественное устройство в эпоху викингов отнюдь не предоставляла всех равных возможностей. Рабы, или сервы, составляли низший слой общества, хотя он вовсе не обязательно были таковыми от рождения. Банкроты, пленники, сыновья и дочери рабов, они выполняли самую грязную ручную работу на фермах своих хозяев. Их продавали и покупали, как любое движимое имущество.
На следующей ступеньки общественной лестницы находились карлы или свободные крестьяне, которые нанимались на работу к землевладельцам или другим хозяевам, а иногда владели собственными клочками земли. К этому же классу принадлежали ремесленники, рыбаки, корабелы, мелкие торговцы и наёмные солдаты, предлагавшие свои услуги предводителям имевшим наибольшие шансы на успех.
Владельцы больших угодий принадлежали верхушке общества, аристократий. Их называли ярлами, или князьями. Самый амбициозный из этих владетельных вождей мечтали о королевской короне. Поэтому именно аристократы и их младшие отпрыски были настоящими викингами. "Быть викингом" означало в сопровождении своих сподвижников отправиться в далёкие страны, совершить там героические деяния и вернуться домой с триумфом и богатыми трофеями. Это был своего рода трамплин, позволяющий совершить прыжок в вожди, а может быть, даже и на трон не большого королевства.
С незапамятных времён землевладельцы всех категорий - от освобождённых рабов, владевших крохотными клочками земли, до ярлов, имевших огромное угодья, и даже королей, распоряжавшихся собственными наделами, - собирались на местные ассамблеи, известные под названием "дело". Там избирали местных вождей, принимали законы и установления, касающиеся собственности, кражи овец или кровной мести. Это был руководящий орган северян. Однако в моральном кодексе викингов "dergeskapur". Это понятие включает целый ряд качеств, которые считались обязательными как для общества в целом, так и - в особенности - для тех, кто мог прослыть героем в глазах своих соотечественников. Самоуважения, честь, безупречная репутация ставились пре выше всего, а строиться они могли лишь на прочном основании беззаветной верности семье и товарищам. Все стороны жизни определялись обычаем; гостеприимства и подношений, клятву и мщение, добрых дел на благо общества, таких, как строительство мостов или храмов.
Вожди были обязаны демонстрировать мужество, стойкость, верность друзьям, правдивость, красноречие и тягу к жизни наряду с готовностью бесстрашно и без колебаний встретить смерть. Все эти качества и бесчисленное множество других, нашли отражение в древней скандинавской поэме "Havamal", что в дословном переводе означает "Слово Высшего". В поэме изложен весь кодекс поведения эпохи викингов, от простых нравоучений до рассуждений о подлинном смысле вечной славы.
И вот молодёжь, жившая согласно кодексу чести, с детства познавшая мореходство, обращала взгляды к чужим берегам, где была готова совершить кровавые, но героические деяния завоёвывая свою репутацию, но оставляя по себе кошмарную память. Даже в ранней юности мальчики - викинги, что поощрялось, должны были проявлять боевой дух согласно заветам "Havamal".»*******
«Согласно летописи 12 века, погрязшие в междоусобицах славянские племена в 100 милях к юго-востоку от сегодгняшняго Санкт-Петербурга уговорили вождя викингов Рюрика и его братьев Синеуса и Трувора прийти править ими и навести порядок. Братья согласились и основали три княжества.
Где-то после 862 года Синеус и Трувор умерли, и Рюрик властвовал надо всей обширной областью со своего трона в крепости на реке Волхов. Известная под названием Новгород, или Новый город, земля вокруг крепости Рюрика стала опорным пунктом так называемых русов (вероятно, искажённое название населения местности Родр, впоследствии Рослаген – гористого прибрежного района в Восточной Швеции). Начиная с Рюрика и вплоть до сына Ивана Грозного Фёдора, эти скандинавы правили самой крупной средневековой державой Европы - Россией. » *
Расположенный в треугольнике, образованном Волховом и его притоками,во время весеннего половодья город превращался в остров. “ Русы же живут на острове посреди озера. Остров можно объехать за три дня, и покрыт он лесами и густой порослью. Климат здесь вреден для здоровья, а места столь болотистые, что почва колеблется под ногами идущего ”. Арабский географ ибн-Рустах в начале 10 века так описывал юный Новгород. Далее он описывал местных обитателей: «они бьются со славянами и для на нападения используют корабли. У них нет ни деревень, ни хозяйств ни полей. «Я не оставлю тебе ни чего; всё, что тебе нужно, ты завоюешь мечом! ». При рождении сына отец подходит к новорожденному с мечом в руке; опуская меч, он произносит.
ВИКИНГИ: ОБРАЗ ЖИЗНИ
К статье ВИКИНГИ
За рубежом викинги выступали как грабители, завоеватели и торговцы, а на родине в основном обрабатывали землю, охотились, ловили рыбу и разводили скот. Независимый крестьянин, работавший сам или вместе с родней, составлял основу скандинавского общества. Как бы ни был мал его надел, он оставался свободным и не был привязан как крепостной к земле, принадлежавшей другому человеку. Во всех слоях скандинавского общества были сильно развиты родственные связи, и в важных делах его члены обычно действовали совместно с родственниками. Кланы ревниво охраняли добрые имена соплеменников, и попрание чести кого-либо из них часто приводило к жестоким междоусобицам.
Женщины в семье играли важную роль. Они могли владеть собственностью, самостоятельно решать вопросы о вступлении в брак и о разводе с неподходящим супругом. Однако за пределами семейного очага участие женщин в общественной жизни оставалось незначительным.
Пища. Во времена викингов большинство людей питалось два раза в сутки. Основными продуктами были мясо, рыба и зерна злаков. Мясо и рыбу обычно варили, реже жарили. Для хранения эти продукты сушили и солили. Из злаков использовали рожь, овес, ячмень и несколько видов пшеницы. Обычно из их зерен варили кашу, но иногда выпекали хлеб. Овощи и фрукты ели редко. Из напитков потребляли молоко, пиво, ферментированный медовый напиток, а в высших классах общества - импортное вино.
Одежда. Крестьянская одежда состояла из длинной шерстяной рубахи, коротких мешковатых штанов, чулок и прямоугольной накидки. Викинги из высших классов носили длинные штаны, носки и накидки ярких расцветок. В ходу были шерстяные варежки и шапки, а также меховые шапки и даже войлочные шляпы. Женщины из высшего общества обычно носили длинную одежду, состоявшую из лифа и юбки. С пряжек на одежде свисали тонкие цепочки, к которым прикреплялись ножницы и футляр для иголок, ножа, ключей и других мелких предметов. Замужние женщины укладывали волосы в пучок и носили белые полотняные чепцы конической формы. У незамужних девушек волосы были подхвачены лентой.
Жилище. Крестьянские жилища обычно представляли собой простые однокомнатные дома, построенные или из плотно подогнанных вертикальных брусьев, или чаще из плетеной лозы, обмазанной глиной. Состоятельные люди обычно жили в большом прямоугольном доме, где размещалась многочисленная родня. В сильно залесенной Скандинавии такие дома строили из дерева, часто в сочетании с глиной, а в Исландии и Гренландии, в условиях нехватки древесины, широко использовался местный камень. Там складывали стены толщиной 90 см и более. Крыши обычно настилали из торфа. Центральная жилая комната дома была низкой и темной, посреди нее располагался длинный очаг. Там готовили пищу, ели и спали. Иногда внутри дома вдоль стен устанавливали в ряд столбы, поддерживавшие крышу, а отгороженные таким образом боковые помещения использовались как спальни.
Литература и искусство. Викинги ценили мастерство в бою, но не менее почитали литературу, историю и искусство.
Литература викингов существовала в устной форме, и только спустя некоторое время по окончании эпохи викингов появились первые письменные произведения. Рунический алфавит тогда применялся лишь для надписей на надгробных камнях, для волшебных заклинаний и кратких посланий. Зато в Исландии сохранился богатый фольклор. Он был записан по окончании эпохи викингов с применением латинского алфавита переписчиками, которые хотели увековечить подвиги своих предков.
Среди сокровищ исландской литературы выделяются длинные прозаические повествования, известные как саги. Они подразделяются на три основных типа. В наиболее важных, т.н. семейных сагах описываются реальные персонажи эпохи викингов. Сохранилось несколько десятков семейных саг, пять из них по объему сопоставимы с большими романами. Два других типа - исторические саги, рассказывающие о норвежских королях и заселении Исландии, и беллетристические саги конца эпохи викингов о приключениях, отражающие влияние Византийской империи и Индии. Еще одно крупное прозаическое произведение, появившееся в Исландии, - Младшая Эдда - собрание мифов, записанное Снорри Стурлусоном, исландским историком и политическим деятелем 13 в.
В большом почете у викингов была поэзия. Исландский герой и искатель приключений Эгиль Скаллагримссон гордился званием поэта не меньше, чем достижениями в бою. Поэты-импровизаторы (скальды) воспевали достоинства ярлов (предводителей) и принцев в сложных поэтических стансах. Гораздо проще поэзии скальдов были песни о богах и героях прошлого, сохранившиеся в сборнике, известном под названием Старшая Эдда.
Искусство викингов носило прежде всего декоративный характер. Преобладающие мотивы - причудливые животные и энергичные абстрактные композиции из переплетающихся лент - использовались в резьбе по дереву, изящных изделиях из золота и серебра и украшениях на рунических камнях и памятниках, которые устанавливали, чтобы запечатлеть важные события.
Религия. Вначале викинги поклонялись языческим богам и богиням. Самыми главными из них были Тор, дин, Фрей и богиня Фрейя, меньшее значение имели Ньорд, Улл, Балдер и несколько других домашних божков. Богам поклонялись в храмах или в священных лесах, рощах и у родников. Викинги верили также в множество сверхъестественных существ: троллей, эльфов, великанов, водяных и волшебных обитателей лесов, холмов и рек.
Часто совершались кровавые жертвоприношения. Жертвенных животных обычно съедали жрец и его окружение на пиршествах, которые устраивали в храмах. Случались и человеческие жертвоприношения, даже ритуальные убийства королей ради обеспечения благосостояния страны. Помимо жрецов и жриц, существовали колдуны, занимавшиеся черной магией.
Люди эпохи викингов придавали важное значение везению как типу духовной силы, присущей любому человеку, но особенно предводителям и королям. Тем не менее для той эпохи был характерен пессимистический и фаталистический настрой. Судьба представлялась как независимый фактор, стоящий над богами и людьми. По мнению некоторых поэтов и философов, люди и боги были обречены пройти через мощную борьбу и катаклизм, известный под названием Ragnark (исл. - "конец света").
Христианство медленно распространялось к северу и представляло привлекательную альтернативу язычеству. В Дании и Норвегии христианство установилось в 10 в., исландские вожди приняли новую религию в 1000, а Швеция - в 11 в., однако на севере этой страны языческие верования сохранялись вплоть до начала 12 в.
Кольер. Словарь Кольера. 2012
Смотрите еще толкования, синонимы, значения слова и что такое ВИКИНГИ: ОБРАЗ ЖИЗНИ в русском языке в словарях, энциклопедиях и справочниках:
- ОБРАЗ в Словаре Аналитической психологии:
(Image; Bild) — контекст, в который заключен символ, как личный, так и коллективный.«Когда я говорю об образе, то разумею при … - ОБРАЗ
ТОВАРА - сложившееся у потребителя, покупателя конкретное представление о реально существующем или будущем … - ОБРАЗ в Словаре экономических терминов:
ЖИЗНИ - обобщающее понятие, характеризующее социальную и экономическую сторону жизни людей с точки зрения объемов и структуры потребления благ и … - ВИКИНГИ в Этнографическом словаре:
- ВИКИНГИ в Словаре этнографических терминов:
скандинавские воины и купцы 9-11 … - ОБРАЗ в Словаре указателе теософских понятий к Тайной доктрине, теософском словаре:
Оккультизм не допускает никаких образов, как только изображение живого отражения божественного человека (символа Человечества) на земле. Каббала учит, что этот … - ОБРАЗ в Библейской энциклопедии Никифора:
(Быт 1:26,27). В книге Бытия говорится, что Господь сотворил человека по образу и подобию Своему и об Господе Иисусе Христе … - ВИКИНГИ в Справочнике Персонажей и культовых объектов греческой мифологии:
Викинги — см. … - ОБРАЗ. в Литературной энциклопедии:
1. Постановка вопроса . 2. О. как явление классовой идеологии . 3. Индивидуализация действительности в О. . 4. Типизация действительности … - ОБРАЗ
- ВИКИНГИ в Большом энциклопедическом словаре:
(др.-сканд.) скандинавы - участники морских торгово-грабительных и завоевательных походов в кон. 8 - сер. 11 вв. в страны Европы. На … - ОБРАЗ
в философии, результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях общественно-исторической практики, на основе и в … - ВИКИНГИ в Большой советской энциклопедии, БСЭ:
(древне-скандинавские), участники морских походов скандинавов в конце 8 - середины 11 вв. (В. их называли в скандинавских странах; на Руси … - ВИКИНГИ в Энциклопедическом словаре Брокгауза и Евфрона:
так назывались дружины морских разбойников, выходивших в начале Средних веков из Скандинавии и разорявших все побережье Западной и Южной Европы … - ОБРАЗ в Энциклопедическом словаре:
1, -а, мя. -ы, -ов, м. 1. В философии: результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в … - ОБРАЗ
́ОБРАЗ ЖИЗНИ, филос.-социол. понятие, охватывающее совокупность типичных видов жизнедеятельности индивида, социальной группы, общества в целом в единстве с условиями … - ОБРАЗ в Большом российском энциклопедическом словаре:
́ОБРАЗ, в психологии субъективная картина мира, включающая самого субъекта, др. людей, пространств. окружение и временнyю последовательность событий. О. художественный - … - ВИКИНГИ в Большом российском энциклопедическом словаре:
В́ИКИНГИ (др.-сканд.), скандинавы - участники мор. торг.-грабит. и завоеват. походов в кон. 8 - сер. 11 вв. в страны Европы. … - ВИКИНГИ в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона:
? так назывались дружины морских разбойников, выходивших в начале Средних веков из Скандинавии и разорявших все побережье Западной и Южной … - ВИКИНГИ в Словаре Кольера:
(норманны), морские разбойники, выходцы из Скандинавии, совершавшие в 9-11 вв. походы протяженностью до 8000 км, может быть, и на бльшие … - ОБРАЗ
о"браз, о"бразы, о"браза, о"бразов, о"бразу, о"бразам, о"браз, о"бразы, о"бразом, о"бразами, о"бразе, … - ОБРАЗ в Полной акцентуированной парадигме по Зализняку:
о"браз, образа", о"браза, образо"в, о"бразу, образа"м, о"браз, образа", о"бразом, образа"ми, о"бразе, … - ОБРАЗ в Словаре эпитетов:
Художественное обобщение; явления, типы, характеры в живописи, литературе, музыке, на сцене и т. п. Абстрактный, аллегорический, архаичный, бесцветный, бледный, великий, … - ОБРАЗ в Популярном толково-энциклопедическом словаре русского языка.
- ОБРАЗ в Словаре для разгадывания и составления сканвордов.
- ОБРАЗ в Тезаурусе русской деловой лексики:
- ОБРАЗ в Тезаурусе русского языка:
Syn: вид, изображение, облик; отражение, отображение, представление; символ, тип; способ, … - ОБРАЗ в Словаре синонимов Абрамова:
икона, лик. Образ-складень. См. вид, изображение, икона, способ, стиль || главным образом, другим образом, коренным образом, никоим образом, по образу, … - ОБРАЗ в словаре Синонимов русского языка:
брэнд, вид, внешность, зрак, идея, изображение, икона, имедж, имидж, кинообраз, лик, манер, манера, направление, наружность, облик, обличие, обличье, образок, отображение, … - ОБРАЗ в Новом толково-словообразовательном словаре русского языка Ефремовой:
1. м. 1) а) Внешний вид, облик кого-л., чего-л. б) Подобие кого-л., чего-л. в) устар. Изображение. 2) а) Живое, наглядное … - ОБРАЗ в Словаре русского языка Лопатина:
- ОБРАЗ в Орфографическом словаре:
`образ 2, -а, мн. -`а, -`ов … - ОБРАЗ в Орфографическом словаре:
`образ 1, -а, мн. -ы, -ов (то, что представляется, … - ОБРАЗ в Словаре русского языка Ожегова:
1 вид, облик Создавать что-н. по своему образу и подобию (т. е. похожим на себя; книжн.). Потерять о. человеческий (то … - ОБРАЗ
1) в психологии - субъективная картина мира, включающая самого субъекта, других людей, пространственное окружение и временную последовательность событий.2) Образ художественный … - ВИКИНГИ в Современном толковом словаре, БСЭ:
(др.-сканд.), скандинавы - участники морских торгово-грабительных и завоевательных походов в кон. 8 - сер. 11 вв. в страны Европы. На … - ОБРАЗ
образа, мн. образы, м. 1. Облик, вид, подобие (книжн.). Захар не тарался изменить не только данного ему богом образа, но … - ОБРАЗ в Толковом словаре русского языка Ушакова:
образа, мн. образа, м. То же, что … - ОБРАЗ в Толковом словаре Ефремовой:
образ 1. м. 1) а) Внешний вид, облик кого-л., чего-л. б) Подобие кого-л., чего-л. в) устар. Изображение. 2) а) Живое, … - ОБРАЗ в Новом словаре русского языка Ефремовой:
I м. 1. Внешний вид, облик кого-либо, чего-либо. отт. Подобие кого-либо, чего-либо. отт. устар. Изображение. 2. Живое, наглядное представление о … - ОБРАЗ
I м. 1. Внешний вид, облик, наружность, внешность. 2. Живое, наглядное представление о ком-либо или о чем-либо. отт. То, что … - ВИКИНГИ в Большом современном толковом словаре русского языка:
мн. Скандинавские воины, мореплаватели, участники торгово-завоевательных и грабительских походов в страны Европы в конце VIII - середине XI вв.; норманны … - ВИКИНГИ: ИСТОРИЯ - Б. ВИКИНГИ В СЕВЕРНОЙ АМЕРИКЕ в Словаре Кольера:
К статье ВИКИНГИ: ИСТОРИЯ Один из самых спорных вопросов скандинавской археологии и филологии связан с изучением попыток гренландцев основать колонию …
Введение
Общество древних викингов VIII-XI вв.
Религиозные воззрения викингов
2.1Пантеон богов
2.2Эпос германцев
Быт скандинавов
Заключение
Список источников и литературы
Введение
Историю принято считать наукой, которая предполагает достоверное описание фактов и стремление исследователей к объективным характеристикам персонажей, процессов, событий. Тема моей курсовой работы: «Быт и мифология древних викингов». Эта тема интересна для меня тем, что общепринятое мнение о викингах является сугубо негативным. Люди знают о них, как о свирепых разбойниках, грабивших европейское население в раннем средневековье. В своём исследовании я бы хотела изучить другую сторону жизни викингов, а именно углубиться в их мифологию и через призму религиозных воззрений воссоздать картину бытовой жизни этих храбрых воинов.
Актуальность. Эпохой викингов для Западной Европы в исторической науке принято считать период с VIII по XI столетие. Это довольно долгий промежуток времени, в течение которого скандинавские войны неустанно наносили удары по Европе. Их набеги сначала были неорганизованными, нападавших было мало. Но раздробленной Европе хватило и этого, чтобы застонать под натиском отрядов викингов. Несомненно, данный период истории оказал большое влияние на дальнейшее развитие европейских стран. Взаимодействие с викингами не могло не оказывать влияния и на жизнь людей, населявших Европу в то время. Поэтому крайне важно знать, каким образом столь воинственный народ организовывал свой быт. Как он жил вне поля боя. И как их образ жизни отражался в их религиозных воззрениях. Там, где показывались корабли с квадратными парусами с изображениями драконов, змей и других причудливых животных, население пряталось за крепостными стенами городов или уходило в леса. Но у норманнов существовала и своя собственная, самобытная культура, мифология и языческая религия. Известны и многочисленные торговые связи скандинавов со странами Европы и даже Востока, которые подтверждаются археологическими данными. То есть нельзя судить о скандинавах раннего средневековья, только как о пиратах и рассматривать их, как покорителей европейского населения. Необходимо более конкретно рассмотреть их другую сторону жизни не связанную с военным делом, ведь этот народ играл большую роль в истории Европы раннего средневековья и, несомненно, оказал влияние на развитие стран Западной Европы.
Цели и задачи: Целью курсовой работы является исследовать мифологию древних викингов и изучить их быт. Для выполнения заданной цели были поставлены следующие задачи:
Описать общество древних викингов, указать его характерные черты и особенности.
Рассмотреть пантеон богов древних викингов, охарактеризовать картину мира господствующую в тогдашнем обществе.
Показать роль эпоса древних германцев, рассмотреть влияние религиозных воззрений и образа жизни викингов на их устное народное творчество.
Дать характеристику быта скандинавского общества, рассмотрев устройство семьи у викингов.
Описать праздники и ритуалы, которые были приняты в обществе викингов. Проанализировать их и сделать выводы о повседневной жизни и отношениях древних викингов.
Обобщить полученную информацию и сделать выводы относительно быта и религиозных воззрений древних германцев.
Объект исследования: Скандинавское общество в период с VIII- XI вв.
Предмет исследования: Бытовая жизнь и мифология древних викингов. Устройство дома, семьи, а также повседневные отношения в обществе. Религиозные праздники, ритуалы и обычаи.
Историография. «Взгляд с Востока» на Скандинавию, со стороны Древней Руси, по необходимости должен объединить тему внутреннего развития скандинавских стран с темой русско-скандинавских связей, а тем самым завершить характеристику Скандинавии эпохи викингов в VIII-XI вв.
Одним из первых российских ученых, кто начал интересоваться историей викингов, был М.В. Ломоносов. Связано это в первую очередь с норманнской теорией, основоположником которой являлся Г.З. Байер. Это немецкий ученый историк и филолог. Так как Петр I непременно желал иметь полноценную «Историю России», соответствовавшую современному уровню научного знания. За ее составление поочередно принялись несколько русских книжников. Однако задача оказалась им не по плечу. В конце концов, царю пришлось обратиться за русской историей туда же, куда он привык обращаться за всем прочим, - в Европу. За год до смерти, 28 февраля 1724 г., Петр I подписал указ об учреждении Академии наук и художеств. Академиков выписали из Германии. В числе заграничных ученых мужей прибыл и Г.З. Байер. Предметом его занятий стали иностранные источники по древней истории России. Этот выбор объяснялся тогдашним состоянием исторической науки. Русской историографии, чтобы стать полноценным научным знанием, действительно недоставало критики источников, и Байер чутко уловил эту потребность. Древнерусские письменные памятники были для него малодоступны, но существовали источники греко-латинские, немецкие и скандинавские, изучение которых для иностранца было легче всего. Он писал и об исторической географии России и о древних жилищах скифов. Но в русской историографии Байер остался только как автор диссертации «De varagis» (в русском переводе 1767 года - «О варягах»). Происхождение термина «варяги» было изучено Байером только в связи с призванием Рюрика. «От начала руссы, или россияны владетелей варягов имели, - начинает свой рассказ Байер. - Выгнавши ж оных, Гостомысл, от славянского поколенья, правил владением...». В его княжение русский народ опять сделался от «междоусобных мятежей ослабевшим, и от силы варягов утесненным». Тогда «по его совету россияне владетельский дом от варягов опять возвратили, то есть: Рурика и братьев». В доказательство своих слов он привёл сообщение Бертинских анналов под 839 г., где послы народа «рос» названы «свеонами» (в толковании Байера «шведами»), и свидетельство императора Константина Багрянородного о том, что росы, служившие в византийском флоте, были «франками» (то есть варягами, по мнению Байера).
Исторические взгляды Ломоносова формировались в острой борьбе против норманнской теории, отрицавшей самостоятельное развитие русского народа. Результатом исследований Ломоносова является большой труд: «Древняя российская история от начала российского народа до кончины Великого Князя Ярослава Первого или до 1054 года». Данная книга является лишь первой частью обширно задуманной «Российской истории», которую Ломоносов только успел написать, или только одна часть сохранилась. Он начал работу над этим исследованием в 1751 г. и продолжал вплоть до своей преждевременной кончины в 1764 г., когда окончательный вариант первого тома был сдан в типографию. Работа вышла в свет уже после смерти великого просветителя в 1766 г.
Первая часть книги представляет собой развернутый вариант темы «О происхождении имени и народа Российского». В десяти главах автор представлял свою версию наиболее сложных в описании первых веков отечественной истории. Когда были доказаны давность и величие народов, составивших русский народ, Ломоносов перешел к варягам, поскольку их представители были первыми российскими правителями. Варяги «от разных племен и языков состояли и только одним соединялись обыкновенным тогда по морям разбоем». Среди них были и скандинавы, и славяне. К последним Ломоносов относил военачальников Одоакра, Редегаста и самого Алариха, победителя Рима. Славянское же племя пруссов было одноименным с племенем варягов-россов, поэтому их он тоже справедливо относил к славянам. Более изучение скандинавов Ломоносова не интересовало, но начало российской скандинавистики было положено.
Проблема образования Древнерусского государства интересовала многих ученых XIX века, таких как: Ф. Фортинский, И.Е. Забелин и других. Но обратить внимание, прежде всего, стоит на С.А. Гедеонова. Именно с этим исследователем связывают становление нового этапа в обсуждении варяжского вопроса, а его критика скандинавского догмата, по словам, как противников, так и сторонников норманской теории, не имела себе равных, она впервые заставила отказаться самых убежденных норманистов от большинства своих положений. Бесспорно, что добиться подобных результатов без изучения скандинавского общества было невозможно, а значит, этот учёный занимает важное положение в историографии скандинавской истории. Выход в свет в 1876 г. книги С.А. Гедеонова «Варяги и Русь» ознаменовал собой новый этап в разрешении варяжской проблемы и становлении антинорманизма как строгой научной системы. Основная идея, на основе которой Гедеонов построил свое исследование, заключается в том, что если призванные варяги были скандинавами, то следы этого скандинавского влияния необходимо искать не только и не столько в отдельных письменных свидетельствах, взятых в отрыве от той исторической реальности, в которой они были созданы, а в самой истории и общественной жизни Древней Руси: в ее языке, праве, религии, обычаях, наконец, в деятельности и образе жизни варяжских князей.
Гедеонов мобилизует обширный письменный и лингвистический материал и на его основе блестяще демонстрирует практически полное отсутствие скандинавского влияния на жизнь древнерусского общества.
Переходя к советской историографии необходимо упомянуть научное наследие скандинавистов, таких как С. Сабинин, С.Н. Сыромятников, Ф.А. Браун, К.Ф. Тиандер, В.А. Брим. Мало кто знаком и с научным наследием советской скандинавистки Е.А. Рыдзевской, которое представляется весьма значительным и не утратило своей актуальности и в наши дни. Первые научные труды Рыдзевской были по археологии. Тем не менее, уйдя от прямой археологической тематики, она всеми своими последующими исследованиями русских и скандинавских источников раннего средневековья предстала перед читателем как историк, а впоследствии и как этнограф, специалист в области этнической ономастики и анализа фольклорных данных. Она внесла вклад, без которого вряд ли может обойтись археолог и историк, в той или иной мере изучающий раннее средневековье Скандинавии.
Но наиболее глубокое понимание законов исторического и диалектического материализма Е.А. Рыдзевская проявила в своих последних пяти публикациях, начиная с 1936 года, когда она стала более тесно сотрудничать с Институтом истории материальной культуры и Институтом антропологии и этнографии. В статье «Слово „смерд в топонимике», задавшись изучением топонимов, произведенных от слова «смерд», до того не собранных и не изученных, но встречающихся как в летописях и древнейших актах и грамотах, так и в более поздних изданиях, кончая списками населенных мест и т. п., Рыдзевская не только определяет ареал распространения топонимов, связанных со словом «смерд», но и взаимосвязь древнерусского социального термина «смерд» и этнического термина «мордва».
В статьях «Литература по вопросу о пережитках тотемизма у древних германцев» и «О пережитках матриархата у скандинавов по данным древнесеверной литературы», написанных по кропотливо собранным из древнескандинавских источников сообщениям, Рыдзевская приводит некоторые свидетельства о существовании в прошлом у скандинавов как тотемизма, так и материнского рода.
Так как данная курсовая работа посвящена исследованию не русскоязычного народа и все источники подвергнуты переводу, необходимо осветить такого ученого как М.И. Стеблин-Каменский, ведь именно благодаря работам этого ученого сейчас существует возможность заниматься изучением викингов, не владея знаниями необходимого языка. М.И. Стеблин-Каменский является автором в общей сложности около полутора сотен работ. Среди них выделяются работы по скандинавскому и общему языкознанию. Лингвистические работы Стеблин-Каменского в основном включают исторические грамматики скандинавских языков. Благодаря деятельности М.И. Стеблин-Каменского существует возможность познакомиться с крупнейшими памятниками древнеисландской литературы: крупнейшими родовыми сагами, поэзией скальдов, «Младшей Эддой», королевскими сагами. Все эти издания выходили по его инициативе, под его редакцией, с его статьями и комментариями и во многих случаях с его переводами.
Наиболее ярко скандинавистика начинает развиваться в период с середины XX века и по сей день, поэтому об ученых данного периода следует сказать более подробно. Ярким представителем исследователей медеевистов является А.Я. Гуревич. Арон Гуревич один из самых известных российских историков в мире. Большинство его работ переведено не меньше чем на десяток языков, и давным-давно вошли в золотой фонд. Его монографии и статьи до сих пор вызывают споры во всём мире. Большинство работ по истории культуры Средневековья не обходят стороной творчество этого историка, и его фамилию можно часто встретить в книгах и статьях историков самых разных направлений, по всему миру.
По специальности Гуревич - германист, учился у Евгения Косминского и Александра Неусыхина, и, следовательно, вышел из-под их опеки как опытный учёный, занимающийся социально-экономическими отношениями Раннего Средневековья. Занимаясь Англией, он почувствовал определённую ограниченность традиционных тем, и существенно расширил методику исследования, дополнив классическую социально-экономическую историю культурно-антропологической. Он является автором множества монографий, но для данной курсовой работы наиболее интересными являются ««Эдда» и сага» и «Норвежское общество в ранее средневековье»
Говоря об изучении скандинавистики, и истории средних веков в целом, нельзя не упомянуть А.А. Сванидзе. Аделаида Анатольевна поэт, историк-медиевист, специалист по Скандинавии, профессор, доктор исторических наук. Она является автором более 200 научных трудов. Относительно истории викингов наиболее интересна книга «Викинги - люди саги: жизнь и нравы». Эта книга представляет собой подробное описание общественной жизни викингов. Викинги образовали свои государства и политические анклавы в Британии, Франции, Италии, сыграли большую роль в истории Древней Руси. Однако внутренняя, гражданская история скандинавов в эпоху викингов, их общественный строй, быт и нравы на родине обычно описываются либо частично, либо в самом общем виде. В книге можно найти историю сложения скандинавских государств, подробные описания не только устройства жилых помещений и усадеб викингов, их повседневных домашних и прочих занятий, но и особенностей социальной структуры северных обществ: короли и рабы, семья, право, судебные распорядки и так далее. Все эти и другие темы автор рассматривает на судьбах многих конкретных семей и отдельных примечательных персонажей. В исследовании широко используются литературные произведения той эпохи, то есть источники, которые и сами по себе представляют большой интерес для курсовой работы.
Таким образом, в историографии только недавно начали подробно изучать вопросы быта и повседневной жизни викингов, ранее же в центре исследований находилась норманнская теория, которая и пробудила интерес русских ученых к истории скандинавов.
Хронологические рамки исследования ограничены периодом с VIII по XI вв. Нижняя граница обусловлена тем, что во времена предшествовавшие эпохе викингов, большинство населения Скандинавии жило крайне разобщенно, на отдельных хуторах, в оторванных от остального мира долинах и фьордах, на островах и в глухих углах, составляя неразрывное целое с природой своей местности, которая ограничивала круг их интересов и потребностей. Конечно, эта примитивная и замкнутая жизнь, несмотря на весь свой консерватизм, не стояла на месте, устои традиционного, рутинного общества постепенно подтачивались. В конце концов, наступил момент, когда под воздействием ряда причин - оживления торговли и прогресса в кораблестроительной технике и мореплавании, недостатка земли и роста потребности в жизненных средствах, развития частной собственности, усиления воинственной знати и открывшихся новых возможностей для удовлетворения ее агрессивности - произошел перелом: началась широкая экспансия скандинавов. Важно подчеркнуть одно: в жизни скандинавов в конце VIII в. - в первой половине IX в. произошел резкий сдвиг - перерыв в медленном, постепенном развитии. Верхняя же граница ограничена XIв. в связи с тем что именно в этот период заканчиваются великие походы викингов в Европе. Связано это с сокращением населения скандинавских земель, распространением на севере Европы христианства, которое не одобряло грабежи. Параллельно на смену родовому строю приходили феодальные отношения, и традиционный полукочевой образ жизни викингов уступал место оседлому.
Географические рамки исследования ограничены Скандинавским полуостровом, который вытянулся на 2000 километров. Сегодня данную территорию занимают Дания, Норвегия и Швеция - государственно-политические образования на севере Европы.
Источники. К источникам, рассказывающим о жизнеустройстве викингов, прежде всего, относят исландские саги. Это результат народного творчества древних скандинавов. Для изучения данного источника необходимо обратиться к труду А.В. Циммерлинга «Исландские саги». Данный труд это издание 4 древнеисландских саг и 14 текстов малого жанра. Все памятники переводятся на русский язык. Так же книга включает вступительную статью о жанре саги, статьи о каждом из публикуемых памятников и подробные комментарии, обсуждается проблематика каждого памятника. Во второй части книги анализируется более 60 стихотворений (вис), содержащихся в публикуемых текстах саг.
Не менее важным источником является Старшая Эдда - это сборник древнеисландских песен о богах и героях скандинавской мифологии и историй. В данном источнике можно проследить описание быта викингов и составить представление об их религии. Для написания своей курсовой я буду пользоваться книгой А.И. Корсуна «Старшая Эдда» где помимо переведенных им песен есть вступительная статья и комментарии М.И. Стеблин-Каменского. Далее важным источником является Младшая Эдда, произведение средневекового исландского писателя Снорри Стурлусона, написанное в 1222-1225годах и задуманное как учебник скальдической поэзии. Состоит из четырех частей, содержащих большое количество цитат из древних поэм, основанных на сюжетах из германо-скандинавской мифологии. Изначально Младшая Эдда была известна просто как Эдда, но позже получила свое название, чтобы отличать ее от Старшей Эдды. Со Старшей Эддой Младшую связывает множество стихов, цитируемых обеими. Для изучения Младшей Эдды я воспользуюсь изданием которое подготовили О. А.Смирницкая и М.И. Стеблин-Каменский.
Также для написания данной курсовой необходимо обратиться к ещё одному труду Снорри Стурлусона «Круг земной» Данное произведение это свод скандинавских саг и крупнейший памятник скандинавской литературы XIII века. В издании, к которому я буду обращаться, О. А. Смирницкая перевела все стихи и помогла в редактировании прозаических переводов.
Методология. В исследовании будут использованы две категории методов. Первая категория, это так называемые - общенаучные методы. Из них будут использованы следующие: обобщение, анализ, синтез, сравнение, индукция, дедукция и системный подход. Другая категория- это специальные методы исторического исследования, а именно: причинно-следственный анализ и историко-типологический метод.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, трёх глав, где вторая и третья содержат по два параграфа, заключения, списка источников и литературы.
Практическая значимость работы. Данная работа может использоваться при проведении уроков истории в школе, так же при проведении лекций по культурологии и истории Скандинавии, кроме этого она может применяться при проведении экскурсий по местности, история которой рассматривается в данной курсовой работе.
Глава 1. Общество древних викингов в VIII-XI вв.
Начать исследование общества древних викингов необходимо с описания географических и климатических условий места их проживания, так как эти факторы оказывают большое влияния на формирование любого общества.
Викинги жили на территории Скандинавии, сегодня это три страны: Норвегия, Швеция и Дания. Но во времена викингов этих государственных образований ещё не было. Они только начинали обособляться друг от друга.
Территория, которую сейчас занимает Норвегия, тянется узкой полосой вдоль северо-западного побережья Скандинавского полуострова и включает в себя все острова, островки и скалы, находящиеся в её территориальных водах. Большая её часть это горы, но стоит отметить, что особенностью всего Скандинавского полуострова являются фьорды. Фьорды - это трещины в горной породе полуострова, которые заполнены морем. Именно вдоль фьорд и располагается большая часть пригодных для пашни земель. Большая часть плодородных земель находится в южной и юго-западной частях Норвегии. Берега, омываемые Баренцевым морем - на северо-востоке, Норвежским морем - на западе и Северным морем - на юго-западе, окружены большим количеством мелких островов. А мягкий, из-за течения Гольфстрим, климат позволяет заниматься судоходством круглый год, но это относится лишь к западной береговой линии, где климат морской с холодным летом и мягкой зимой. Если же обратиться ко всей территории Норвегии, то климат будет довольно разнообразным. В хвойных лесах Норвегии и по сей день сохраняется богатая фауна, которая и обосновывает большую роль охоты в скандинавском обществе. Так же как и море, богатое рыбой, объясняет столь высокое значение мореходства у викингов. Говоря о природных ресурсах данной территории эпохи викингов, следует назвать залежи железа и запасы древесины. Граничит Норвегия со Швецией, а в эпоху с VIII по XI вв., имелась и небольшая общая граница с Данией.
Далее следует рассмотреть такое государство Скандинавии, как Швеция. Швеция - государство в Северной Европе, расположенное в восточной и южной части Скандинавского полуострова. По площади (449 964 км²) Швеция занимает третье место среди стран Западной Европы. На западе Швеция граничит с Норвегией, а с востока и юга её омывают воды Балтийского моря и Ботнического залива. На юге располагаются проливы Эресунн, Каттегат и Скагеррак отделяющие Швецию от Дании. В состав Швеции входят два крупных острова в Балтике - Готланд и Эланд.
Территория Швеции носит неоднородный характер. В северной части страны находится изрезанный горный массив, в средней части простираются большие плодородные земли, а на юге располагается совершенно неплодородное нагорье. Климат Швеции так же разнообразен. Здесь встречается умеренно морской климат, но в северной части гораздо холоднее. Большая часть территории покрыта лесами. Как и в Норвегии, основными ресурсами являются железо и древесина, а в эпоху викингов имелись богатые возможности для охоты и занятия морским промыслом. Швеция испытывала и продолжает испытывать влияние востока, но так же имеет связи с Западом и с Данией.
Дания в сравнении с Норвегией и Швецией маленькая страна. Она же и самая южная из скандинавских стран, расположенная на юго-западе от Швеции и на юге от Норвегии. Дания омывается Балтийским и Северным морями. Территория страны включает в себя большой полуостров Ютландия и 409 островов Датского архипелага. А в эпоху викингов в её состав входили области Сконе и Халланд, владельцем которых сегодня является Швеция. Дания является равнинной страной. А климат так же разнообразен, как и в рассмотренных выше странах. Отличием является то, что в эпоху викингов охота имела здесь второстепенное значение, хотя на территории страны всегда располагалось множество лесов, население в основном занималось земледелием. Ещё на одно отличие данного королевства обращает внимание Э. Рёсдаль. В книге «Мир викингов» автор пишет: «Во времена викингов Дания, как и теперь, являлась воротами Скандинавии, а соседями ее были саксы, фризы и славяне. Связи по суше осуществлялись через Ютландию. Благодаря местоположению Дании, ее политические и культурные связи с южными соседями были гораздо интенсивнее, чем связи Норвегии и Швеции, и европейские влияния проникали в нее именно с юга».
Как и повсюду в Скандинавии, море у берегов Дании было богато рыбой. Что же касается ресурсов, то запасы древесины были не так многочисленны как в других странах Скандинавского полуострова.
Обширность территории и природное разнообразие Скандинавии, обуславливали различия в развитии каждого из регионов. И всё же Скандинавия в значительной степени являлась обособленным культурным регионом, что можно объяснить, главным образом, её географическим положением и природными богатствами.
Далее стоит перейти к рассмотрению непосредственно общества древних викингов, их жизнеустройства и населения. Здесь необходимо обратиться к источнику, который хорошо описывает существующие у древних викингов слои населения это «песнь о Риге» записанная в «Старшей Эдде». В этой песне чётко прослеживается три социальных страты. Главный герой песни Риг, вероятнее всего это один из скандинавских богов, странствовал и заходил в три различных дома. Первый дом, который он посетил, описывается как дом двух стариков, так же описан скудный стол. Здесь можно узнать первый социальный слой - это рабы:
«Родила она сына,
водой окропили,
он темен лицом был
и назван был Трэлем.»
Трэль является не просто именем, о чём пишет Э. Рёсдаль: «Сын, который появился в семье в результате этого визита, получил имя Трэль, то есть раб». Далее идёт описание данного героя, его внешность отличается от внешности простых людей. Он выглядит довольно пугающе. В этом можно проследить отношение к рабам, как к низшему сословию. Когда он вырос, встретил девушку Тир с такой же непривлекательной внешностью и у них рождается большое количество детей. Но наиболее важно, то, что по источнику можно проследить род деятельности всех слоё населения. Вот что написано в Эдде о рабах:
«Стал он затем
пробовать силы,
лыко он вил,
делал вязанки
и целыми днями
хворост носил. …
Детей родили они,
жили в довольстве, …
Удобряли поля,
строили тыны,
торф добывали,
кормили свиней,
коз стерегли….
отсюда весь род
рабов начался».
Как видно из источника, рабы занимались хозяйственной работой. В основном заботились о скоте и создавали предметы быта.
«Ребенка тогда
родила эта бабка,
водой окроплен был
и назван был Карлом;
спеленут он был,
рыжий, румяный,
с глазами живыми.
Стал он расти,
сильней становился,
быков приручал
и сохи он ладил,
строил дома,
возводил сараи,
делал повозки
и землю пахал.»
Здесь видно, что Карл значительно отличается от Трэля. Он красив и занимается более сложными и важными делами, чем рабы: строит дом и амбар, занимается земледелием. Его невеста с ключами у пояса, то есть хозяйка. Их дети получают красивые имена.
«Отсюда все бонды
род свой ведут».16
И так мы можем сделать вывод, что бонды - это свободные люди в древней Скандинавии.
Последний дом, который описан в песне, отличается богатством, красотой хозяев и изысканными кушаньями, которые подали Ригу. Сын, родившийся после визита Рига, был назван Ярлом. Ярл был воином. Об этом можно судить, прочитав следующие строки:
«Ярл в палатах
начал расти;
щитом потрясал,
сплетал тетивы,
луки он гнул,
стрелы точил,
дротик и копья
в воздух метал,
скакал на коне,
натравливал псов,
махал он мечом,
плавал искусно».
Его невеста Эрна была так же красива, как и он. У них родилось множество детей им дали красивые имена, но обратить внимание стоит на младшего сына, которого назвали Кон. Это никто иной как конунг, то есть король. Об этом же пишет Э. Рёсдаль. Сделать такие выводы можно по тому, что Кон начал овладевать рунами и обладал многими почестями.
Таким образом, проработав источник, можно сделать вывод, о том, что у викингов основными слоями населения являлись рабы, бонды и войны. У каждого из них был свой род деятельности. Высшей социальной стратой были войны, низшей соответственно рабы, которым доставалась самая грязная и трудная работа. Так же был конунг и очевидно его дружина, те самые войны. В данном обществе чётко проглядывается социальная дифференциация. А.А. Сванидзе приходит к выводу, подтверждающему эту мысль: «Элита во главе с ярлом или конунгом - сословие воинов, причем прежде всего сами предводители, вожди присваивают основные плоды завоеваний». В связи с этим среди свободного населения, то есть между знатью и бондами существуют сложные противоречивые отношения.
Переходя к описанию жизнеустройства викингов, просмотрев источник, следует говорить о том, что скандинавы занимались скотоводством и сеяли злаки. Обрабатывали землю, производили ткани, пекли хлеб, делали оружие, охотились, были хорошими войнами и занимались мореходством.
Землевладельцы всех категорий - от освобождённых рабов, владевших крохотными клочками земли, до ярлов, и даже королей, имевших огромные угодья, собирались на - тинги. Такие собрания устраивались для решения споров и конфликтов, возникавших между соседями, для расследования и наказания преступлений. На тингах избирали местных вождей, принимали законы и установления, совершались имущественные сделки в присутствии свидетелей и поручителей. В каждом районе (хераде), границы которого устанавливались самой природой, существовал свой тинг. В день тинга, обычно в новолуние или в полнолуние, все бонды (главы семей), жившие в одном районе, собирались на отведённом для тинга месте, например на холме или лесной поляне, и выслушивали стороны и свидетелей. Места тингов считались священными и состояли под охраной богов: кровопролитие или другое преступление, совершенное здесь, признавалось святотатством и каралось особенно строго. Нередко в этих местах совершались жертвоприношения и гадания.
Все стороны жизни определялись обычаями; обычаями гостеприимства и подношений, клятв и мщения, добрых дел на благо общества, таких, как строительство мостов или храмов. Так обычай гостеприимства отражается в двух источниках это «Песнь о Риге» и в «Речи высокого». В моральном кодексе викингов центральное место занимал «drergeskapur». Это понятие включает целый ряд качеств, которые считались обязательными как для общества в целом, так и - в особенности - для тех, кто мог прослыть героем в глазах своих соотечественников. Самоуважение, честь, безупречная репутация ставились превыше всего, а строиться они могли лишь на прочном основании беззаветной верности семье и товарищам. Вожди были обязаны демонстрировать мужество, стойкость, верность друзьям, правдивость, красноречие и тягу к жизни наряду с готовностью бесстрашно и без колебаний встретить смерть. Все эти качества, и бесчисленное множество других, нашли отражение в древней скандинавской поэме «Речи высокого». В этой поэме изложен весь кодекс поведения эпохи викингов, от простых нравоучений до рассуждений о подлинном смысле вечной славы. Вот один из советов которые даются в «Речи Высокого»:
«Советы мои,
Лоддфафнир, слушай,
на пользу их примешь,
коль ты их поймешь:
с мужем достойным
мирно беседуй,
добивайся доверья».
Вожди, стоявшие во главе дружин, воевали между собой, с соседними племенами, совершали походы в другие страны, занимались морским разбоем. Захваченная добыча: драгоценные металлы, украшения, ткани, одежда и утварь из других стран, пленные, которых они продавали или обращали в своих рабов, служила важнейшим источником их обогащения. Скот, рабы, корабли, оружие и другое движимое и недвижимое имущество, а также земельные владения составляли основу богатства и могущества конунгов, ярлов, херсиров. Родовая знать жила больше военной добычей, чем за счёт эксплуатации местного населения и не была тесно привязана к земле, что позволяло ей быть необычайно мобильной, готовой отправиться в далёкие походы для захвата добычи и даже переселиться в другие страны.
К началу эпохи викингов в Скандинавии только начинали возникать города и крупные поселения. Жители Северных Стран вообще редко селились деревнями, ведь на каждую душу населения, чтобы прокормиться, требовались обширные лесные угодья для охоты. Древнескандинавскому поселению точнее всего подходит название хутор. Как правило, где-нибудь в укрытом от ветра солнечном месте на берегу морского залива стоял всего один большой дом, окружённый хозяйственными постройками и непременными сараями для лодок и корабля. А в доме жила всего одна семья. В древности, все поколения семьи жили обыкновенно под одной крышей, и где-нибудь неподалёку находилось семейное кладбище, так что в жизни семьи незримо принимали участие и давно умершие предки.
Таким образом, из всего выше сказанного следует, что скандинавское общество времен с VIII по XI вв. является переходным. С одной стороны в обществе уже выделились три основные страты населения. Ярко видны черты военной демократии и имущественной дифференциации общества. С другой стороны всё ещё функционируют элементы общинного строя. Ежегодно собирается тинг, который является ничем иным как народным собранием. Так же активно действует обычное право и институт большой патриархальной семьи.
викинг религиозный ритуал скандинавский
Глава 2. Религиозные воззрения викингов
1 Пантеон богов
На протяжении, довольно, длительного периода своей эпохи, викинги отличались от народов большей части Европы своей религией. Иными слова они были язычниками, в то время как в Европе уже активно исповедовалось христианство. Как известно из истории, королевство франков было окрещено ещё при Хлодвиге, что же касается викингов, то первой крещение приняла Дания, аж во второй половине X в. следующей была Норвегия принявшая христианскую веру в самом начале XIв. и в том же столетии постепенно в христианство было обращена Швеция. Несомненно, христианизация этих регионов вела к новому этапу в развитии культуры, но какова была вера могучих скандинавов до христианизации? Как выглядели их обряды? Каковы были традиции и ритуалы? В каких богов они верили? Ответы на поставленные вопросы стоит искать в уже известных нам источниках, а именно в древнеисландском эпосе. Самым важным источником является Старшая Эдда, так как в ней содержатся стихи о богах. Не менее важна для нас Младшая Эдда и произведение Снорри Стурлусона «Круг Земной». В данных произведения собрана вся скандинавская мифология, не смотря на то, что источники были созданы через 200 лет после введения христианства, они позволяют взглянуть на мир глазами древних викингов.
Помимо этого, данные о языческих традициях и обычаях можно почерпнуть из древних законодательных актов и содержащихся там запретов. С помощью археологии можно узнать об обрядах захоронения, о языческих памятниках, о символах богов и жертвоприношениях.
Таким образом, картина дохристианских верований и форма их выражения в значительной мере складывается из сведений, почерпнутых из разных источников и сообщаемых людьми совершенно иной религиозной ориентации. Вероятно, именно этим объясняется тот факт, что получаемые нами знания являются несколько противоречивыми и расплывчатыми.
Прежде всего, необходимо обратить внимание на то, как викинги представляли себе устройство окружающего их мира. Люди по их мнения были сделаны из деревьев. И как у большинства других народов, Земля для них была плоской и омывалась Океаном. Весь мир был устроен по вертикальной модели, а именно, в центре их картины мира находилось Мировое дерево - Иггдрасиль. О нём говорится в самом начале «Старшей эдды» в «Прорицании Вёльвы»:
«Ясень я знаю
по имени Иггдрасиль,
древо, омытое
влагою мутной;
росы с него
на долы нисходят;
над источником Урд
зеленеет он вечно».
Это дерево связывает мир людей с другими мирами, небесным и подземным. Иггдрасиль состоит из нескольких частей. Первая часть это ствол дерева - Мидгард. Тут живут люди с животными и растениями. Окружает Мидгард враждебный, холодный и населённый чудовищами Утгард.
Вторая часть древа это его крона. Она олицетворяет небо и является Асгардом. Говоря иначе это «двор асов». Из прорицания Вёльвы следует, что там растут «луга бессмертия», живут боги, всё у низ из золота и вечно прибывают там павшие войны. Они проводят время в победоносных сражениях и пирах с Одином. Также там обитают валькирии, прекрасные девушки, которые потчуют воинов и всячески их обхаживают. Асгард поддерживают четыре карлика, они обозначают стороны света это: Аустри, Вестри, Норри и Судри. Биврест - это дорога в Асгард в скандинавской мифологии она представлена радугой.
Третья часть дерева Иггдрасиль, корни ведут в царство мёртвых, иными словами в царство богини Хель. Корни омываются трёмя потоками: один из них принадлежит богиням, второй - волшебному карлику Мимиру, а третий ведёт в само царство умерших.
Подводя итог, можно сказать, что скандинавы не признавали никакой другой смерти, кроме как в бою или от оружия. Смерть от старости или иная не возносили война к Одину, а вели в объятия к Хель. Это отношение к уходу из жизни легко объясняется устройством общества викингов, они являлись постоянно воюющим народом, и как следствие у них сформировалось подобное отношение к смерти.
Пантеон скандинавских богов достаточно обширен. Все боги разбиты на две группы: асы и ванны, но определить какой бог к какой части относится практически не возможно, в произведении «Круг Земной» род асов приписан к городу Трое и вел некогда войну с родом ваннов, но обе стороны были сильны. Снорри пишет: «Страна в Азии к востоку от Танаквисля называется Страной Асов, или Жилищем Асов, а столица страны называлась Асгард. Правителем там был тот, кто звался Одином». Сам Один является воплощением мудрости и умелого война. Он представлен одноглазым, так как один глаз он отдал уже известному нам карлику Мимиру в обмен на мудрость. В повествовании Снорри об Инглингах так описан этот бог: «Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии пришли в Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от него люди научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всем учил. Теперь надо рассказать, почему он был так прославлен. Когда он сидел со своими друзьями, он был так прекрасен и великолепен с виду, что у всех веселился дух. Но в бою он казался своим недругам ужасным». Можно сделать вывод что Один был правителем как мира людей так и мира богов. Супругой Одина является богиня Фригг, ей поклонялись как богине брака, семьи и материнства. Позже она станет Фреей - богиней любви.
Ещё одной важнейшей фигурой скандинавского пантеона является Тор сын Одина. Он является богом грома и молнии. В основном Тор ведёт сражения с великанами и побеждает в основном силой, а не хитростью. Но всё же в историографии ведутся споры о том кто же из богов - Один или Тор является богом воинов. М.И. Стеблин-Каменский пишет о том, что Тор считался богом плодородия и защитником от колдовства и болезней, но, в то же время, он охотно почитался воинами как их защитник, поэтому отдавать ему статус бога плодородия не совсем уместно. А.А. Сванидзе же считает, что Один почитался больше аристократией, в то время как Тор являлся богом простых бондов, и оба эти божества являлись защитниками воинов. Рассматривая же источники трудно определить какие-то точные роли данных богов, можно лишь сделать вывод о том, что они наиболее важны для общества викингов и их роли очень схожи.
Ещё один сын Одина это бог Бальдр, являющийся идеалом красоты у древних викингов, он был богом света и добра. Из прорицания Вёльвы:
Видала, как Бальдр,
бог окровавленный,
Одина сын,
смерть свою принял;
стройный над полем
стоял, возвышаясь,
тонкий, прекрасный
омелы побег.
Смерть Бальдера оплакивал весь мир, так как он был прекрасен и душой и телом.
Богом мореплавания и водной стихии являлся Ньёрд. Его супругой была охотница Скади. Их дети Фрейр и Фрейя очень важная пара в пантеоне богов викингов. Фрей является богом веселья и плодородия, Фрейя так же является богиней плодородия, в следствии чего им часто приносили жертвы.
Описанным выше богам противопоставляется Локи. Он красив внешне, но на самом деле это воплощение предательства и коварства. Именно по его вине умер Бальдр. Тор часто подставлял богов, и был отцом чудовищ, которые угрожали жизням богов. Один из примеров коварства Локи можно встретить в Старшей Эдде:
Недалеко отъехали,
вдруг полумертвый
упал на дорогу
Тора козел:
постромок скакун
охромел неожиданно;
Локи зловредный
в том был повинен.
Более того в произведении можно встретить целые песни посвященные ссорам богов с Локи. Детьми Локи являлись Мировой змей, который находился у подножия подземного мира и сама Хель богиня загробного царства.
Говоря о богах не столь почитаемых необходимо сказать о Тюре - боге военных собраний и поединков. Стоит упомянуть бога песнопения Браги, он был белобородым и красноречивым старцем, который всюду носил с собой арфу. Так же у скандинавов была богиня истории - Сага, она рассказывала судьбы целых народов самому Одину. Ещё один бог это - бог кузнец и ювелир Вёлунд. В Старшей Эдде о нем представлена целая песнь.
Помимо богов скандинавы так же верили, что мир населён различными существами: великанами, карликами, драконами, троллями и другими мифическими созданиями, которые населяли враждебный для людей Утгард.
И так, подводя итог, мы можем сделать вывод, что для общества древних викингов наибольшую роль в жизни играли два занятия: война и земледелие, о чем свидетельствует большое почитание бога войны Одина и его главенство в пантеоне, а так же большая роль богов плодородия. Так же мы видим отражение повседневной жизни викингов в их религии, боги собираются на тинги, воюют и устраивают пиры, а так же создают семейные пары. Наличие богов кузнечного дела и мореплавания, говорит о наличии данных видов деятельности у самих скандинавов. К окружающей холодной природе они относятся довольно враждебно, что отражено в их картине мира.
2 Эпос германцев
Говоря об эпосе германцев мы, прежде всего, говорим о песнях содержащихся в эддах, а также об исландских сагах. Данные произведения народного творчества являются важнейшими источниками по истории древних викингов, следовательно, нам необходимо рассмотреть их подробней. Мы должны выяснить, как эпос появлялся и как он отражал жизнь древних германцев и отражал ли он её вообще?
Самые ранние упоминания о песнях и сказаниях у германских народов мы встречаем у того же древнеримского историка, который является автором первых источников о германских обществах, а именно у Тацита. Надо отметить, что он не единственный кто указывал на наличие народного творчества у германцев. Вообще большое количество римских писателей оставили нам подобную информацию. А.Я. Гуревич указывает в своей работе следующих авторов: «Наиболее ранние упоминания героических песней и сказаний германских народов встречаются у римских и раннесредневековых латинских авторов - Тацита, Иордана, Павла Диакона, в житии св. Лиудгера, у Алкуина, Эйнхарда, Видукинда Корвейского, Саксона Грамматика». Но следует отметить, что Тацит лишь упоминал о наличии эпоса у германцев, но не более. В то время как в XIIIв. Саксон Грамматик подробно его использует в своей работе - в шестнадцати томной хронике «Деяния данов», где и излагает древнейшие саги. Возникновение эпоса носит стадиальный характер, но обусловлено историческими обстоятельствами. Появление героического эпоса тесно связано с устройством общества и его образом жизни. Германцы были воинственным народом в связи с этим их эпос довольно широк, и включает в себя большое количество саг и песен. Эпос претендует не только на объективность, но и на правдивость своего рассказа, при этом его притязания, как правило, принимаются слушателями. В своем Прологе к «Кругу Земному» Снорри Стурлусон объяснял, что среди его источников есть «древние стихи и песни, которые исполнялись людям на забаву», и добавлял: «Хотя сами мы не знаем, правда ли эти рассказы, но мы знаем точно, что мудрые люди древности считали их правдой».
Говоря о возникновении поэм у древних германцев, стоит сказать о поэме «Беовульф». Это англосаксонская эпическая поэма, действие в которой, разворачивается на территории самой Скандинавии. Поэма датируется началом VIIIв. и является древнейшей поэмой варварской Европы, которая сохранилась целиком в полном объёме. Но самые важный для нас массив записей народного творчества германцев датируется XIIIв. Именно тогда были записаны исландские «Старшая Эдда» и «Младшая Эдда».
О данных произведениях стоит поговорить подробнее, «Старшая Эдда» это целый сборник различных песен, которые повествуют о героях и богах древнеисландской мифологии. Точный автор данного произведения не известен, но не возникает сомнений в том, что песни были составлены намного раньше, чем были записаны. Изначально они передавались из уст в уста, как любой другой продукт народного творчества. Именно по этой причине не приходится сомневаться в том, что песни дошли до нас не все, а некоторые претерпели изменения. Стихи Эдды прежде всего повествуют о богах и о героях. Песни о богах несут в себе важнейший материал о религиозных воззрениях викингов, что мы уже наблюдали в первой части данной главы. Песни о героях рассказывают, о деяниях и вечной славе разных героев. Читая данное произведение нельзя не заметить, что язык изложения довольно прост, а структура неоднородна. В ней есть загадки и советы, описания жизни и правил поведения тогдашнего общества.
Порицания могут быстро сменяться повествованием, диалоги - монологами. Так, например, в «Речах Высокого» перечень советов моментально сменяется повествованием:
«Советы мои,
Лоддфафнир, слушай,
на пользу их примешь,
коль ты их поймешь:
если ты захмелел -
землей исцелишься,…
Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,»
«Младшая Эдда» в отличии от «Старшей Эдды» уже имеет своего известного автора. Им является Снорри Стурлусон, который написал данное произведение в первой половине XIIIв. и предполагал его в качестве учебника скальдической поэзии. «Младшая Эдда» так же цитирует большое количество стихов, которые есть и в «Старшей», однако состоит она из четырёх частей основанных на германо-скандинавской мифологии, но в общем они очень похожи. Структура описываемого произведения уже чётче, нежели первой Эдды. Конечно, связано это с тем, что над второй работал опытный автор, который и создавал стройную структуру произведения.
Далее ведя речь о германском эпосе необходимо сказать о норвежских сагах. Это «Сага о Вёльсунгах», которая датируется XIIIв., но описывает события происходившие намного раньше а именно в Vв. Так же существует и графическое изображение сюжета саги на одном из камней Сигурда в Швеции, которое относится к XIв. События, описанные в саге, так же встречаются в «Старшей Эдде», но в саге они имеют единое сюжетное повествование. Песнь о Нибелунгах написанная ещё до Саги о Вёльсунгах является частью её сюжета, хоть там и используются другие имена.
Из выше изложенного можно сделать вывод, что саги и песни часто переплетаются между собой, но каждая из них несёт в себе уникальную ценную для нас информацию о жизни древних германцев. Количество саг велико, так же стоит отметить ряд скальдических произведений, а именно: «Песнь о Харальде», «Перечень Инглингов», «Речи Эйрика», «Сага о Хрольве Жердинке», «Сага о Скьёльдунгах», «Песнь о Хильдебранде» и другие произведения. Все они были записаны на различных языках и в различных странах, но несут в себе пласт истории народов Европы средневекового периода. Устройство быта, социальных отношений, семьи, пантеон богов и мифы, обычаи и традиции данного общества - всё это содержится в данных произведениях народного творчества. Работать с ними не так просто ведь, записаны они позже, чем были сложены и многие из них испытали на себе влияние христианства, но саги, эдды и песни являются важными источниками по изучению истории древних викингов.
Глава 3. Быт скандинавов
1 Устройство семьи в германском обществе
Прежде чем в исследовании мы займёмся вопросами устройства скандинавской семьи, необходимо в общих чертах охарактеризовать их облик. Для решения данной задачи нам более всего будут полезны данные археологических исследований на территории Скандинавии.
В процессе изучения захоронений на территории Скандинавии эпохи викингов ученые приходят к выводу, что средний рост мужчины составлял приблизительно 172см, а женщины 159см. По внешности они практически не отличались от современного населения, не считая нарядов и причесок. Имели пропорциональные черты лица. Средний возраст жизни составлял около 35-55 лет, для того времени это довольно высокая цифра, ведь в средние века частым явлением был голод, от которого гибла большая часть населения Европы. Но стоит отметить что исследователи находят больное количество детских захоронений, что свидетельствует о высокой смертности среди детей. Изображения людей того времени встречаются редко, мужчина изображается с волосами, усами и бородой, весьма ухоженными, так усы у мужчин было принято заплетать. Женщины изображались с платком на голове и в платьях. Конечно, стоит учесть, что эти изображения связывают с высшими слоями населения, несомненно, рабы выглядели иначе, они не были столь ухожены, у них не было денег на дорогие платья, и отсутствовала возможность часто купаться, так же не стоит забывать, что они выглядели изнурёнными из-за выполнения тяжелого физического труда.
Наряду с трупосожжением у мужчин, для захоронения женщин чаще использовали трупоположение. Что является хорошим источников для изучения викингов. Так как в могилу к женщине зачастую клали предметы быта, среди которых были и металлические предметы, из-за чего сохранились фрагменты тканей. По ним можно судить, что чаще всего для изготовления одежды использовалась шерсть, которая окрашивалась в яркие цвета. У женщин в захоронениях было большое количество украшений: булавок и фибул.
Жилища древних викингов отличались в зависимости от статуса их владельцев. Самыми распространенными были небольшие углубленные в почву землянки. Строили их из земли и дёрна, так же набор строительных материалов зависел от местности, где проживала семья. Внутри дома было несколько «комнат». В центре самой большой общей жилой комнаты находился очаг или печь. Пол был земляной, скорее всего он накрывался соломой. Света в помещении почти не было, поэтому для ручных работ использовались свечи - восковые или из сала. В убранстве помещения были скамьи, на которые сидели, а так же земляные возвышения возле стен, они были обложены деревом и на них спали, уберегая себя от сквозняков и холода. Помимо этого на стенах были полки, где размещали утварь, ещё часть предметов быта хранилась в сундуках.
Богатые дома той эпохи делались из дерева и украшались богатой резьбой, после чего окрашивались. Внутреннее убранство отличалось разнообразием предметов и богатством. Множество деревянных вещей украшались рисунками и металлом. Встречаются и сами металлические изделия, а так же перины, кровати и большое количество сундуков, ткани, бочки, ножи и многое другое.
Далее можно перейти к рассмотрению семьи у скандинавов. Прежде всего, необходимо сказать о причинах брака. В первую очередь брак считался элементом взросления. К примеру, мужчина после женитьбы имел полное право покинуть дом отца. Об этом пишет А.А. Сванидзе, в своём труде автор подчеркивает: «Тем самым он (мужчина) переходил на более высокую общественную ступень и окончательно включался в социальный круг своего рода и в его социальную страту».
Но стоит упомянуть, что для женщины брак был важнее, нежели для мужчин. Мужчина мог вести холостяцкий образ жизни, удовлетворяя потребность в потомстве и прочем с помощью ключниц и наложниц, в то же время женщина, не вышедшая замуж, была обречена стать вечной работницей в доме отца или своего брата.
Ещё одна причина для брака - это необходимость в законном потомстве, то есть в законных наследниках, имущество которым доставалось без всякого завещания. Незаконно рожденные, в обществе викингов, теряли часть своего статуса, и добиться чего-либо таким людям было сложнее. Так же статус можно было потерять, вступая в брак с несвободным человеком.
Третья причина была чисто практической. Для успешного ведения хозяйства необходимы были и мужчина - как хозяин дома и добытчик, и женщина - как хранительница очага и хозяйка дома. Справиться с ведением быта в одиночку в то время было трудно и присутствовало четкое разделение труда на мужской и женский, хотя иногда можно встретить случаи когда женщина занимается сугубо мужским делом, то вот мужчина никогда не брался за женские занятия.
В обычных случаях партнера для брака выбирали родители жениха или невесты. Основными критериями выбора была знатность и богатство, при этом необходимо было выбрать человека приблизительно равного по статусу и положению в обществе. Жениться было принято в довольно юном возрасте. У мужчин - это приблизительно 19 - 25 лет, у девушек 16 - 18. Хотя в сагах встречаются и более ранние браки у девушек это 14 лет, у мужчин - 17. Разница в возрасте между мужчиной и женщиной могла варьироваться. Как пожилой мужчина мог жениться на молодой девушке, так и вдова уже имеющая детей могла выйти замуж на молодого парня. При выборе невесты очень важную роль играла её репутация и репутация её семьи в целом. После того как выбор был сделан, юноша сватался к невесте, он отправлял к ней своих близких друзей которые должны были всячески расхваливать жениха, далее происходила первая встреча юноши и девушки, на неё было принято всячески наряжаться, ведь было очень важно произвести первое впечатление и понравиться друг другу. Для вступления в брак мужчина должен был быть экономически самостоятельным, то есть быть в состоянии содержать будущую семью. Если все проходило благополучно и дело шло к свадьбе, то в некоторых сагах встречается такое явление как выкуп невесты, в сагах это явление встречается под названием «вено». И так, если брак уже был запланирован, то в силу вступала традиционная череда процедур которая делала брак законным. А именно это: сватовство, обручение, заключение брачного договора, дары невесте и родственникам с обеих сторон, свадьба, брачная ночь и «утренний дар».
В самой семье положение женщины и мужчины было практически равным. Женщина была под покровительством мужчины, а мужчина был окружен заботой со стороны женщины. Статус женщины не был низким в связи с тем, что мужчины часто уезжали торговать или воевать, а женщина оставалась и заведовала хозяйством. Женщина в основном занималась рукоделием, приготовлением пищи, следила за порядком в доме. Мы практически не встречаем женщин, занимавшихся ремеслом или торговлей. Если мужчина мог сыскать себе славу в войнах, то женщину, прославляли прежде всего, бережливость и умелость в ведении хозяйства.
Судить о статусе женщины нам помогают рунические камни, воздвигнутые в память о женщинах. Э. Роэсдаль в труде «Мир викингов» даёт целый перечень камней посвященных женщинам: «Так, знаменитые памятные камни в Йеллинге были воздвигнуты королем Гормом в память о его жене - королеве Тюре, а тем их сыном, королем Харальдом Синезубым, в память о родителях. Памятный монумент был воздвигнут двумя сыновьями в память об их матери Виборг, а монументы из Главендрупа и Трюггевельде были воздвигнуты некоей Рагнхильд в память о своих двух мужьях. Она была замужем сначала в Фюне, а затем на Зеландии». Но не все было так гладко в положении женщины в обществе викингов, многие путешественники из стран востока и запада отмечали тот факт, что скандинавские мужчины имели несколько женщин, и чем мужчина был богаче, тем у него было больше всякого рода наложниц. Многоженство это та языческая черта, от которой долго не могли уйти народы Скандинавии. Так Адам Бременский с негодованием писал: «каждый мужчина в соответствии со своим достатком имеет двух, а то и трех, и более жен. Богатые и знатные имеют жен несчетно, а родившиеся от них сыновья считаются законными».
И так на основании вышесказанного, можно сделать вывод о том, что семья была крайне важна для общества викингов, каждый взрослый и самостоятельный член общества должен был состоять в браке. Для этого имелось множество причин, как практического характера, так и социальной направленности. В быту женщина и мужчина выполняли различные, функции, и были в практически равноправных отношениях. Несмотря на высокий статус женщины в скандинавском обществе существовал парадоксальный обычай многоженства, что указывает на сложную структуру тогдашнего общества и на двойственность его развития.
2 Повседневные отношения, ритуалы, праздники
Условия жизни в скандинавском мире были довольно тяжёлыми. Вся жизнь викингом и всё устройство общества древних германцев, были подчинены лишь одной цели - выживанию. В условиях частых неурожаев, плохих погодных условий, войн и прочих трудностей, людям того времени необходимо было организовывать свой быт таким образом, чтобы общество могло выжить. Всем этим обуславливается непростая система повседневных отношений, существовавшая в те времена. Рассмотрим её подробнее.
И так, чтобы перейти к изучению повседневных отношений, необходимо определиться, где они происходили. Здесь мы сталкиваемся с таким понятием как - гарды. Отличное объяснение гардов даёт нам А.А. Сванидзе: «… такая домовая община, весь коллектив насельников гарда - была основной социальной ячейкой скандинавских обществ эпохи саг». В связи с тем, что жильё викингов было разбросанно по территории, из-за нужды в обширных угодьях для охоты и прочих занятий направленных на необходимость пропитания, гарды стали основой скандинавских обществ. Это были большие хозяйства, объединявшие в себе усадьбу хозяев и их земли, там жили сами хозяева их родственники и насельники, то есть работники этого хозяйства. Все эти люди составляли так называемую домовую общину. Хозяин и хозяйка должны были хорошо знать своё хозяйство, быть строгими и одновременно милостивыми, а так же подавать пример работникам гарда.
Не смотря на такое устройство жизни населения, общественный строй у германцев был поздним родовым, а это значит, что родовые связи не теряли своих позиций и были очень важны. Эту черту скандинавского общества можно проследить в предыдущей главе где речь идёт о браках, не даром знатность рода была так важна и даже могла компенсировать бедность человека вступающего в брак. Так же родовые связи отражаются в сагах. К примеру в порицаниях Вёльвы она обращается непосредственно к родам:
«Внимайте мне все
священные роды,
великие с малыми
Хеймдалля дети!»
Значимость сородичей так же видна и в судебных процессах, где главными свидетелями и защитниками были родственники. Подтверждение этому можно увидеть в Речах Высокого в Старшей Эдде:
«Вытянув шею,
орел озирает
древнее море;
так смотрит муж,
в чуждой толпе
защиты не знающий».
Всё это указывает на важность отношений между родственниками в скандинавском обществе, что является следствием позднего родового строя. Таким образом, система отношений в основном была построена на родстве и большую роль играли предки. «От человека требовалась лояльность по отношению к членам своей семьи и сотоварищам по « фелагу ». Традиций следовало придерживаться и в отношениях между господином и подвластными ему людьми, в отношениях с друзьями, домочадцами и слугами.»
В связи с языческими верованиями у викингов было множество ритуалов и языческих праздников, очень важен был обряд захоронения человека. Как уже было сказано выше, воин погибший в битве или от оружия возносился в палаты к Одину и валькириям, где проводил время в пирах и сражениях. После похорон в обязательном порядке устраивался поминальный пир - тризна. На него созывали родственников, наследников, а если погиб вождь, то особое место на пиру занимала его дружина. Умершего провожали «песней на смерть», и обязательно устанавливали над захоронением рунический камень. На нем писали имя или имена погибших.
Похороны были особым ритуалом, они выполняли важные функции: «Каждой социальной группе следовало хоронить своих покойников согласно её статусу. Такой похоронный ритуал, во-первых, подчеркивал престиж данной семьи, рода, клана. Во-вторых, участие в процедуре похорон способствовало консолидации этих естественных общностей». Помимо ритуала похорон у викингов было целое множество других ритуалов связанных в первую очередь с их верой в судьбу, удачу, приметы и руны. Несколько предостережений мы встречаем в Речах Высокого:
«Советы мои,
Лоддфафнир, слушай,
на пользу их примешь,
коль ты их поймешь:
обтесывай древки
и обувь готовь
лишь себе самому;
если обувь плоха
или погнуто древко -
проклятья получишь»
И ещё одно касаемо сглаза на поле боя:
«Советы мои,
Лоддфафнир, слушай,
на пользу их примешь,
коль ты их поймешь:
вверх не смотри,
вступая в сраженье, -
не сглазил бы враг, -
воины часто
разум теряют»
Все обряды и ритуалы являются неотъемлемой частью языческой религии, когда боги, а вместе с ними и мистика максимально приближены к людям. Необходимо сказать, что после принятия христианства обряды ещё долго бытовали в обществе викингов.
Во время празднеств викинги устраивали пиры. Пышные и с большим количеством явств и питья. Залы для пиров иногда достигали до 20 м в длину. Места распределялись по иерархии, по знатности. В центре стола сидел король. Посреди зала пылал огонь в очаге, и к тому же зал освещался со всех сторон масляными лампами, восковыми свечами или факелами. Подавались пиво, мёд, вино, а также разнообразные мясные блюда.
Мясо могло подаваться варёное, жареное, вяленое, солёное, печёное или сквашенное. Подавались также рыба, хлеб, каша, молочные блюда, овощи, фрукты, ягоды и орехи. Блюда сдабривались солью и пряностями. Например, в Усебергском захоронении были обнаружены тмин, перец и горчица. Скальды, во время пира произносили стихи, за столом рассказывались истории. Пир был средоточием многих важных событий. На нём заключались договоры, завязывались дружеские отношения, вспыхивала вражда, планировались будущие брачные союзы. Ежегодно проходивший тинг всегда сопровождался подобного рода пирами.
Одним из праздников скандинавов был Йоль - это праздник середины зимы. Почему праздник называется "Йоль" неизвестно. Кто-то связывает это название с одним из имен Одина - "Йольмир", кто-то считает, что слово связано с древнеисландским словом, обозначающим "колесо". Йоль счился "Матерью всех Ночей" и праздник был посвящен дисам - женским божествам родовспоможения и судьбы. Несмотря на то, что Йоль считался праздником, верили, что в это же время усиливается влияние злых духов - троллей и прочих обитателей Утгарда. Связано это с боязнью викингов ночи и холода. Данный праздник встречается в Старшей Эдде в Песне о Хельги сыне Хьерварда: «Ехал Хедин домой из леса в вечер под Йоль и и встретил женщину тролля.» Весьма похожим на Йоль был праздник летнего солнцестояния, также проводились различные ритуалы и сильно опасались злых духов.
Ещё один праздник германцев был связан с приходом лета. Сумарсдаг - праздник в честь великого Одина, праздник отмечался после 18 апреля, Год у викингов делился на два сезона - лето и зиму. Первый день лета и поныне отмечается в третий или четвертый четверг апреля, знаменуя собой долгожданное пробуждение природы. С началом лета в древности начинался и сам год, летоисчисление шло по прожитым зимам. Поэтому неудивительно, что обычаем было дарить летние подарки. Во время этого праздника совершались ритуальные жертвоприношения Одину, которые благодарили его за то, что пришло долгожданное лето. Пожалуй, этот праздник был самым важный у викингов, не даром именно он, был посвящен самому главному богу из всего пантеона. Во времена древних викингов пережить зиму было большим счастьем, условия жизни были очень суровыми и все эти трудности, несомненно, отражались на духовной жизни общества.
Заключение
Подводя итог нашего исследования, можно сделать массу выводов. Говоря об обществе викингов в период с VIII по XI вв. вы видим сложную структуру его организации. Происходит выделение трёх слоёв населения, непосредственно связанное с идущими процессами имущественной дифференциации. В свою очередь имущественная дифференциация возникает не просто так, а складывается из нового общественного строя - из военной демократии. Однако, у скандинавов огромную роль играют родственные связи. Это отражается в наличии института кровной мести, а так же в судебных разбирательствах, где активно используются родичи. Именно родственные связи регулируют общественные отношения. Ежегодно функционирует тинг, в основе которого лежит система обычного права. Это, вместе с родовыми отношениями, указывает на сохранность частиц позднего родового строя. Эти основы прослеживаются и далее, в религиозных взглядах викингов и в их быту. Анализируя пантеон богов, мы приходим к выводу, что главными занятиями у германцев были: война и земледелие. Что естественно для данного общества, ведь внешние условия жизни очень суровы и для выживания народа необходим урожай и завоевания. В семейных отношениях так же наблюдается некая двойственность. Языческое многоженство сталкивается с довольно высоким статусом жены. В то же время необходимость в семье была очень острой, что вновь было продиктовано условиями выживания. Всё выше сказанное красной нитью проходит через ритуалы и праздники древних викингов.
Их общество трансформируется и приобретает причудливые формы ради единственной цели - выживания данного народа. В дальнейшем эта цель толкнёт викингов к походам на Европу, но в данный период времени (VIII-XI вв.) задача выживания трансформирует общество и смешивает различные элементы из периодов его развития.
Список источников
1.Исландские саги. Старшая Эдда. Пер. Корсун А.И. - М.: Академия наук СССР 1963. - 257 с.
Стурлусон Снорри. Круг Земной. Пер. Смирницкая О.А. - М., 1994. - 156 с.
Исландские саги. Младшая Эдда. Пер. Смирницкая О.А., Стеблин-Каменский М.И. - СПб.: Наука 2006. -144 с.
Исландские саги. Пер. Циммерлинг А.В. - М.: Языки славянский культуры 2004. -600 с.
Список литературы
Байок Л. Исландия эпохи викингов. - М.: Астрель 2012. -912 с.
2.Байер Г.З. Сочинение о варягах, при Императорской Академии наук.
3.Гедеонов С. А. Варяги и Русь. - М.: Алгоритм 2011. -352 с.
4.Гуревич А.Я. Некоторые вопросы социально-экономического развития Норвегии в I тысячелетии н.э. в свете данных археологии и топонимики. [Электронный ресурс//].
5.Гуревич А.Я. Норвежское общество в ранее средневековье. - М.: Наука 1977. -337с.
6.Гуревич А.Я. Норвежская община в раннее средневековье. [Электронный ресурс//].
7.Гуревич А.Я. Эдда и сага. - М.: Наука 1979. -368 с.
Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины Великого Князя Ярослава Первого или до 1054 года.
[Электронный ресурс//]
Роэсдаль Э. Мир викингов. - СПб.: Всемирное слово 2001. -178 с.
Рыдзевская Е.А. Слово «смерд» в топонимике. Проблемы источниковедения. Литература по вопросу о пережитках тотемизма у древних германцев., О пережитках матриархата у скандинавов по данным древнесеверной литературы. [Электронный ресурс].
Сванидзе А.А. Викинги - люди саги жизнь и нравы. - М.: Новое литературное обозрение 2014. -790 с.
Репетиторство
Нужна помощь по изучению какой-либы темы?
Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку
с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.
Исходное звено общественной системы Скандинавии 9 - 11 вв. – унаследованный от предшествующих столетий родовой коллектив, союз родичей объединяющий всю генеалогическую протяжённость мужских родственников.
Каждый член коллектива был обязан отстаивать и защищать жизнь каждого из родичей, или мстить, или получать плату, законную виру за эту жизнь от убийцы и его рода. Родовой коллектив, объединявший родичей совокупностью взаимных прав и обязанностей, обеспечивающих существование каждого из сородичей. “Двор” был основной единицей измерения социальной общности. Она включала семью состоявшую из кровных родственников.Залогом единства родичей, обеспечивавшего их неприкосновенность, было неотчуждаемое, священное, как и дом, и домашний мир, родовое земельное владение – одаль. Занимая землю в неосвоенных местностях переселенцы обносили границы участка огнём. Через четыре поколения, такая собственность превращалась в одаль. Одаль представлял собою наследственное владение, состоявшее из пахотных земель, луговых, пастбищных, лесных, водных и других угодий. Являясь одним из коллективных совладельцев одаля, каждый из этих полноправных общинников мог рано или поздно претендовать на титул landsdrottinn – “господин земли”, “хозяин”, полноправный бонд. Центральным субъектом скандинавского обычного права, восходящего к эпохе викингов был одальсбонд, глава самостоятельной семьи, хозяин усадьбы, полноправный владелец одаля.Категория “могучих бондов”, представляющая собой одну из ведущих сил эпохи. “Могучие бонды” опиравшиеся на крупные наследственные земельные владения, многочисленные собственные семьи (включавшие домочадцев, слуг, рабов), обладавшие разветвлёнными родовыми связями выступали своего рода “узлами прочности” социальных связей. Они в состоянии были выставить собственные вооружённые силы, организовать военный поход или военную экспедицию. В 11-12 вв. разворачивается процесс дифференциации бондов, многие теряют свой одаль. Те, кто сохраняет его, одальманы, превращаются в мелких вотчинников, хольдов-рыцарей. Эпоха викингов была временем появления, наивысшего подъёма и начала разложения слоя “могучих бондов”, временем полного и последнего расцвета общественного строя, основанного на крестьянском землевладении.
В рамках эпохи викингов можно проследить начало его подчинения господствующей феодальной иерархии и перерождения в уклад угнетённого класса феодального общества, - правда, угнетённого, но, в отличие от других европейских стран, никогда не закрепощённого.
семья викинга
Ремёсла
Ремёсла в Скандинавии были развиты слабо, исключение составляло только кораблестроение. Орудия же земледельческого труда те же, что в 7 – 8 вв.: железные лемеха, серпы, косы; распространяются ротационные каменные жернова. Ассортимент орудий ремесленного труда представлен формами, сложившимися ещё до эпохи викингов и практически неизменными сохранившимися до начала индустриальной эпохи. Качественные сдвиги происходят в развитии транспортных средств. Люди эпохи викингов пользовались для передвижения зимой по снегу лыжами. Разработанными образцами представлена конская сбруя: стремена, шпоры, ремни и уздечки, сёдла с металлическими накладками. Сани, четырёхколёсные повозки так же, как мощение улиц и строительство мостов, свидетельствуют о развитии наземного транспорта. Однако ведущее значение приобретает водный транспорт. Расширялся и быстро развивался арсенал викингов.
Процесс совершенствования военной организации норманнов ещё более ярко проявился в резком расширении и быстром развитии арсенала викингов. Наряду с традиционными, ланцетовидными копьями, скандинавские ремесленники в 9 – первой половине 10 вв. осваивают западные, франкские образцы, вырабатываются местные их разновидности. В середине 10 в. от заимствования, повторений северные мастера переходят к творческой переработке импортных образцов, стремясь в новых типах наконечников совместить боевые качества традиционных местных и западных копий. Также идёт развитие северного массового оружия, боевых топоров. Унаследованные от предшествующих периодов типы топоров усовершенствуются, модернизируются.
Наибольшее разнообразие типов приходится на вторую половину 9 в. В 10 в. этот поиск завершается определённой унификацией в виде знаменитых боевых секир викингов. Мечи эпохи викингов представлены примерно тремя десятками типов. В начале эпохи викингов мечи получили большое распространение. Для них характерны сложные, богато украшенные мечи. В 10 в. их конструкция совершенствуется (вогнутые гарды, сложно профилированные навершья).
Распространено парадное оружие. Во второй половине 10 в. в связи с наметившимся обособлением военно-дружинной организации, концентрацией её социальных функций меч становится атрибутом сравнительно узкого и чётко ограниченного раннефеодального слоя. Сокращается его семантическая многозначность, возрастают требования к боевым качествам. Одновременно с этим богатое парадное оружие, распространённое в викингской среде, выходит из употребления.
Итак, исходное многообразие сравнительно простых типов ранней эпохи викингов сменяется к 11 в. жёстким набором специализированных форм.
Традиционной во многом оставалась и одежда – из шерстяных и льняных тканей, меха, кожи. Мужской наряд обычно состоял из узких штанов, длинной рубахи и куртки, выпущенной и подпоясанной. Носили также плащи, скреплённые на плече фибулой или булавкой; зимой – одежду из овчины и меха других животных. Женщины одевались в длинные платья с бретелями на плечах, (они скреплялись парой фибул, обычно черепаховидных). Новшества характерные для эпохи викингов, относятся главным образом к материалам для парадной одежды, различным дополнительным украшениям. На праздники они одевались в красные суконные платья, подбитые мехами, с золотыми и серебряными застёжками, иногда с украшениями из золота на рукавах. Они носили серебряные пояса с пряжками; большие тяжёлые кольца охватывали кисти и локти рук. С Востока пришла мода на наборные пояса, к которым подвешивали (кроме оружия) различные бытовые вещи. Но основа наряда оставалась традиционной и однородной.
Земледелие
В основе земледельческо-скотоводческой экономики лежали небольшие хозяйства. На Скандинавском полуострове лишь южная оконечность – Сконе – равнинная, с плодородными почвами. Почти половину всей площади Скандинавии занимают леса. Природные условия – горы, бедность почв – мало благоприятствовали занятию земледелием. В наши дни в Норвегии обрабатываемые земли составляют всего 3% всей площади, в Швеции - 9%, а в Исландии менее 1%. Из-за обилия осадков и короткого вегетационного периода во многих частях Скандинавского полуострова среди хлебных злаков преобладают быстро созревающие сорта овса и ячменя. Рожь и пшеница распространены только в южных районах. Хлеба в Скандинавии в средние века не хватало, и зерно ввозили из других стран. Методы обработки земли на протяжении всего средневековья оставались большей частью примитивными.
Нередко практиковалось мотыжное земледелие. Трёхпольный севооборот применялся мало, а урожайность культур была крайне низкой.
Шире было развито скотоводство. Большие возможности для него давали горные пастбища – сетеры. Ими пользовались сообща жители многих хуторов и целых округов. Крестьянам часто приходилось заботиться не столько о запашке поля, сколько о заготовке фуража для скота на зиму. Кормов не хватало, и падёж скота был обычным явлением. Среди продуктов питания норвежцев и шведов на первом месте стояли мясо, молоко, масло, а также рыба. Известен был также и китобойный промысел. Голод и его угроза как следствие неурожая, падёжа скота, ухода рыбы от побережья – повседневная реальность в жизни скандинавов того времени.
Торговля
Торговля, как и кораблестроение, получила развитие у скандинавов в очень отдалённые времена. Повсеместно находят в Скандинавии римские монеты эпохи республики и империи. О давних торговых связях Северной Европы с другими странами говорят и многочисленные находки на полуострове бронзовых, золотых, серебряных, стеклянных и глиняных сосудов, украшений, оружия и других предметов из римских провинций. Особенно был велик спрос на оружие из стран, где ремесло было более развито.
Среди торговых пунктов, существовавших в тот период в Швеции и Норвегии, добрый десяток носило одно и тоже название – Бирка. По мнению шведского учёного Э. Вадстейна, эти пункты получили свои имена вследствие того, что на их территории действовало торговое, право общее для всех них.
Ко времени походов викингов относятся многие тысячи монет из разных стран, найденные во всех районах Скандинавии. Здесь и монеты из Англии, Германии, Франции и из Византии, очень много их из арабского Халифата.
Своего серебра викинги не имели, всё оно было привозное. Нигде оно не найдено в таком обилии, как на пути “из варяг в греки”. Богаче всего кладами на этом пути оказался Готланд. О размахе, который получила коммерческая деятельность готландцев, лучше всего свидетельствуют следующие цифры. Наряду с разнообразными вещами и украшениями здесь найдено около 90 тысяч целых монет и 16,5 тысяч их фрагментов. Из этого числа всего три монеты золотые, остальные серебряные. Особенно много монет немецкого происхождения – 37 тысяч, а также арабских – 26 тысяч, английских – 20 тысяч. Для сравнения можно сказать, что в Швеции найдено всего около 40 тысяч монет.
Чрезвычайного успеха у викингов достигло кораблестроение; на своих ладьях викинги избороздили все омывающие Европу моря и отправлялись на просторы Северной Атлантики.
Некоторые корабли сохранились до нашего времени в погребениях. Норвежцы занимались мореплаванием на протяжении многих столетий, о чём свидетельствуют как находки их ладьей, так и наскальная живопись. Но в предшествующий период на кораблях и лодках можно было плавать вдоль берегов, не удаляясь от них; теперь же технические усовершенствования в судостроительном деле позволили отплывать далеко в море. Викингский корабль - дракар - в отличие от своих предшественников, имел не только вёсла, но и руль и мачту с парусом; устойчивость ему придавал киль; борта его были сшиты из узких, гибких, дубовых планок, связанных со шпангоутами, такие корабли не страшились ударов океанских волн, отличались значительной быстроходностью, могли пристать практически к любому берегу, глубоко заходить в устья рек и почти совсем не зависели от течений и ветров. В начале 9 века возникают крупные торговые центры, такие, как Скирингссаль-Каупанг в Норвегии, Хидебю и Рибе в Дании, Бирка в Швеции. Западные страны вывозили на север серебро и изделия высококвалифицированного ремесла. Тоже самое экспортировал и мусульманский Восток. С Севера экспортировалось главным образом сырьё. Важнейшей статьёй вывоза была пушнина, а также мёд, воск, лён, кожи, дерево, янтарь и т.д. Хотя торговля викингов тесно переплеталась с пиратством и грабежом, тем не менее, эпоха викингов – это время значительного развития торговли на Балтийском и Северном морях. Корабли найденные в курганах Юго-Восточной Норвегии (они датируются концом 9 – началом 10 веков), имели длину 20-23 м. При ширине 4-5 м. И управлялись 11-16 парами вёсел. Но у викингов существовали и более крупные суда, обладавшие значительной грузоподъемностью.
Погребение знатного варяга (или руса варяжского происхождения).
Часто носили плащи. Один из исландских типов плаща представлял собой квадрат, вырезанный из овечьей шкуры, или же ткань настолько лохматую, что она напоминала руно. Норвежский король Харальд Серый Плащ завел у себя при дворе моду на такую одежду в качестве любезности по отношению к исландцу, который не смог найти покупателя на эти изделия, которыми нагрузил целый корабль; поэтому Харальд и получил такое прозвище. Более величественно выглядят большие мантии, в которые одеты многие фигуры, изображенные на готландских камнях: они выглядят как торчащие спереди драпировки (рис. 33). Они, видимо, напоминали франкские плащи, которые носил Карл Великий. Длину они имели в два раза большую, чем ширину; их надевали на левое плечо, спереди и сзади они свисали почти до земли, однако слева доходили только до колена. На правом плече их закалывали, с правой стороны края плаща были открыты, оставляя свободной правую руку. Более короткие плащи, также заколотые на правом плече, можно видеть на ковре из Усеберга (см. вклейку).
Большинство викингов носили достаточно длинные волосы, закрывавшие шею, и скрепляли их с помощью узорчатых заколок; другие предпочитали более короткую стрижку, оставляя при этом длинную челку, судя по сердитым жалобам одного англичанина XI века, который писал, что даже в Уэссексе мужчины делают датскую стрижку и ходят «с голой шеей и ослепленными глазами». Кроме того, викинги носили усы и зачастую - аккуратную заостренную бородку (рис. 32) и пользовались гребнями. Головные уборы были разными: круглые или заостренные шапки, капюшоны и шляпы с широкими полями.
Из саг мы узнаём, что нижнюю часть ног кицищали сшитыми по мерке гетрами, к которым пришивали носки, а иногда просто портянками из полосок ткани. Обувь делали из мягкой кожи, а на зимней обуви для тепла оставляли шерсть. Существовали также примитивные, но очень прочные сапоги (такие сапоги в Шотландии называют «ривлин») из недубленой кожи с задней поги коровы шерстью наружу с выступавшими на пятках отростками. Говорят, что такая обувь прекрасно годилась для мокрой погоды и скользких камней. Руки защищали перчатками.
Помимо прядения и ткачества, другой основной задачей скандинавской женщины были приготовление и подача на стол еды. В течение дня было два главных приема пищи: один - очень рано утром, видимо около восьми или девяти утра, когда мужчины уже успели поработать часа два; другой - рано вечером, в конце рабочего дня, около семи или восьми. Время могло быть различным в зависимости от местных обычаев и времени года. Можно предположить, что и в течение дня существовали короткие перерывы, чтобы отдохнуть и перекусить, хотя когда именно - мы не знаем.
Многие основные блюда Исландии не требовали особого приготовления - например сыры, скир, солонина и сушеная рыба, которую перед едой нама-iы вали маслом. Естественно, было и много такого, что приходилось готовить: свежее мясо, рыбу, кашу - про-етую и молочную, а также печь хлеб.
Пили в основном эль; мед (напиток из сброженного меда), скорее всего, ввозили из более южных стран, а также, разумеется, вино, которое было очень ценным, предметом роскоши.
Дошедшая до нас кухонная посуда сделана из металла или стеатита (мыльного камня). Стеатит - очень полезный материал, его легко резать и придавать ему нужную форму; он огнеупорен. В Норвегии, на Оркнейских и Шетландских островах, а также в Гренландии есть естественные месторождения стеатита, но в Исландии они отсутствуют, поэтому сосуды из этого камня приходилось импортировать. Как железо, так и стеатит использовали для изготовления горшков и котлов размером до 18 дюймов в поперечнике с ушками или петлями, чтобы вставлять в них железную ручку и подвешивать на цепях над огнем. Существовали также чашки, ложки, блюдца, сковородки и вертела; все это могло быть как железным, так и из стеатита (рис. 34). Керамикой почти не пользовались, и все, что было найдено в Исландии, видимо, импортировали с континента.
И конечно же, существовало множество сосудов из дерева или кожи. В тех редких случаях, когда состав почвы способствует сохранности в погребениях деревянных предметов (например, в норвежских погребениях в кораблях), разнообразие и то мастерство, с которым они изготовлены, просто поражают. Такие сосуды годились скорее для хранения или подачи еды, чем для готовки, хотя некоторые методы приготовления (например, медленное подогревание в углях) годились и для деревянной посуды: говорят, что над огнем можно подвесить и кожаный мешок и, пока его содержимое остается влажным, он не загорится.
Очаги эпохи викингов свидетельствуют о том, что в ту пору пищу готовили множеством способов. Безусловно, мясо можно было пожарить на вертеле (рис. 35) или испечь в глубокой яме, наполненной раскаленными углями и прикрытой землей (такой способ годился и для хлеба). Часто в длинных открытых очагах у одного конца была плоская каменная плита, которая должна была сильно разогреваться, - идеальное место для того, чтобы печь хлеб и овсяные лепешки, а также чтобы медленно тушить мясо. В кухне в самом старом доме в Ярлс-хофе был как открытый очаг, так и каменная печь, частично встроенная в стену. Ею пользовались так: небольшие камни раскаляли докрасна на открытом огне, потом по наклонной каменной плите закатывали в печь и покрывали свежей влажной травой. Сверху ставили еду, защищенную дополнительным слоем травы, и покрывали еще одним слоем раскаленных камней. В Ярл-схофе так в основном готовили рыбу: в печи нашли кости морской щуки, сайды и трески.
Часто утверждалось, что кучи небольших расколовшихся в огне камней, которые обычно находят у домов иикингов, свидетельствуют об использовании примитивного способа кипячения жидкостей в деревянных сосудах путем добавления туда раскаленных камней, и в сагах действительно есть намеки на это. Тем не менее, данные из Ярлсхофа и некоторых других мест Шотландии оставляют предположить, что камни были расколоты специально (их подогревали и лили на них холодную воду) просто для того, чтобы получить камни нужного размера. Они кучей лежали у двери кухни, готовые для использования в яме для жарки, или в печи, подобной вышеописанной.
Семья завтракала и обедала в главной комнате. Здесь на приподнятом полу, который образовывал платформу вдоль каждой стены, стояли разные низкие скамейки и стулья. В
Богатых домах сиденья покрывали тканями, а пол застила чи соломой или камышом. Можно было сидеть и прямо на полу: исследования исландских скелетов показали, что женщины чаще сидели на корточках, чем прямо. Два почетных места находились в центре комнаты друг против друга по обеим сторонам от очага и между четырьмя наиболее богато украшенными резьбой столбами, поддерживавшими крышу, так называемыми «тронными столбами». Два почетных сиденья представляли собой украшенные резьбой кресла-скамьи; каждое из них было достаточно широким, чтобы на нем могли усесться два человека. Первое было предназначено для хозяина и хозяйки дома, второе - для самых почетных гостей. Остальные домочадцы, в том числе слуги, сидели двумя рядами вдоль стен комнаты, причем места ближе к центру считались более почетными, чем дальние. Небольшие низенькие столики - просто доски на козлах - приносили в комнату прямо перед едой и ставили перед обедающими.
Ученые предполагают, что сходную архитектуру имели языческие храмы.
